joomla
free templates joomla

Золото и камень, Таджикистан

 

 

 

Нет описания фото.
    Грандиозная выставка впервые раскрывает историю и сокровища Таджикистана.
Представьте себе небольшую страну, не имеющую выхода к морю и где половина территории – это горы, которые достигают высшей точки на высоте более 3000 метров, с проливными дождями, но и пустынными местностями. Однако в эпоху бронзового века этот регион служил переправой и связью между несколькими великими цивилизациями, от Ирана до Инда, от Сибири до Китая. Единственная персоязычная страна в тюркоязычной Центральной Азии, единственная суннитская страна в персоязычном мире, менее известная, чем ее соседи, Китай, Афганистан и Узбекистан, но столь же захватывающая. Это и есть парадокс Таджикистана.
Это редкая выставка, впервые в таком масштабе проходит на Западе, где представлены шедевры, способные соблазнить всех без исключения, многие из которых были взяты в таджикских музеях, никогда ранее не демонстрировались за границей. Руководитель музея Гимэ г-жа Софи Макариу и научный сотрудник музея г-жа Валери Залески, отметили, что данная выставка также является поводом подчеркнуть сотрудничество, начавшееся еще в советские времена, между археологами и историками наших двух стран.
Купцы, монахи и завоеватели
    Начиная с города Саразма, заселенного с 4-го тысячелетия до нашей эры, до персидской династии Саманидов, правившей в X веке, и распространения ислама в регионе, мы путешествуем по тысячелетиям галопом народов степей, с которых началось конное кочевничество, далее путешествие нас ведет по стопам Согдийцев VII-VIII веков, которые торговали с Китаем и Юго-Восточной Азией, к монахам, которые внедрили буддизм, на протяжении данного пути.
    Но вторжения и набеги на регион были очень жестокими, завоевателей привлекало богатство земли, которая была укрыта золотом, оловом, рубином и лазуритом, а также жажда славы: так армия Кира Ахеменида, который в VI веке до нашей эры основал Бактрию и Согдиану в сатрапиях, затем сатрапии Александра, который основал самый отдаленный из его городов, Александрию Эсхате, нынешний Ходжент.
Одна из старейших находок – это статуэтка из светлого мрамора с доисторического кладбища «Гелота», с изогнутым на широком основании телом, сложенными руками с соединенными кистями, с покрытой головой (причесанный в шиньон), свидетельствует о виртуозности художников середины 2-го тысячелетия до нашей эры. Из самых ранних это богатое городище Тахти-Сангин, что означает «каменный трон», иллюстрирует последующее влияния эпох: ножны акинакес (скифский меч, широко распространенный в империи Ахеменидов) сделанный из слоновой кости с выгравированным изображением льва, ловящего оленя (V-IV вв. до н. э.) , бюст греко-бактрийского владыки (III-II века до н.э.), эллинистическая голова Александра Геракла, алтарь, посвященный на греческом языке реке « Оксу » (ныне Амударья) сделанным бактрийским Атросокесом, увенчанный бронзовой статуей Марсия, играющего на двойной флейте (2 век до н.э.). Негабаритный по отношению к городу храм должен был привлекать паломников со всего региона. Бог Оксус в действительности отвечал за правовые акты... Другой пример синкретизма: петля, изображающая сцену охоты на кабана, найденная в Саксанохуре (фото): композиция и стиль греческие, но всадник носит степную одежду, как и украшения его седла.
    История, выходящая далеко за рамки нынешних границ очень молодого государства: республика, входящая в состав Советского Союза, Таджикистан провозгласил свою независимость только в сентябре 1991 года, тридцать лет назад.
За более подробной информацией переходите на сайт музея Гиме.
 
 

 

 

 

ВЗАИМООТНОШЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН С ОРГАНИЗАЦИЕЙ АГА ХАНА ПО РАЗВИТИЮ

 

 

 

     Сеть развития Ага Хана - это светское агентство международного развития с филиалами и представительствами в 30 странах мира. АКДН в Таджикистане начал свою деятельность с 1992 года и сотрудничает с Республикой Таджикистан в различных секторах национальной экономики. Сеть Ага Хана по развитию (AKDN), основанная и руководимая Его Высочеством Ага Ханом, объединяет ряд агентств, институтов и программ развития, которые работают в основном в беднейших частях Азии и Африки. Главной особенностью подхода AKDN к развитию является разработка и реализация стратегий, в которых различные агентства участвуют в определенных условиях, чтобы помочь нуждающимся достичь уровня самообеспечения и улучшить качество жизни[1 c.360].
     Организация развития Ага Хана (AKDN), известная своей способностью разрабатывать инновационные, устойчивые, ориентированные на сообщества решения эндемичных и институциональных проблем, стремится объединить местный консенсус с передовой практикой развития. Опираясь на идеологию улучшения условий жизни и возможностей для бедных, независимо от их веры, происхождения или пола, АКДН действует в Таджикистане, и в настоящее время в нем работает более 3500 человек; Подавляющее большинство из них - местные жители Таджикистана. В Таджикистане Организация состоит из восьми различных агентств и участвует в широком спектре программных инициатив во всех регионах страны, включая столицу Душанбе. Организация инвестирует значительные средства в области здравоохранения, образования, сельского хозяйства, экономического и культурного развития, борьбы с бедностью, гуманитарной помощи и трансграничного развития. АКДН стремится внести свой вклад в развитие экономически динамичного, интеллектуально яркого и культурно многообразного Таджикистана. Агентствами и филиалами AKDN, которые в настоящее время реализуют программы в различных частях страны и в различных секторах, являются Агентство Ага Хана по микрофинансированию (AKAM), Служба образования Ага Хана (AKES), Фонд Ага Хана (AKF), Фонд Ага Хана для Экономическое развитие (АКФЕД). Служба здравоохранения Ага Хана (AKHS), Фонд Ага Хана по культуре (AKTC), Агентства Ага Хана по Хабитат (AKAH), Университет Центральной Азии (UCA), Гуманитарная помощь FOCUS и Программа поддержки развития горных сообществ (MSDSP), которая является филиалом AKF.
      14 января 2019 года Посол Республики Таджикистан в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии Масуд Халифазода встретился с главой Департамента дипломатических дел Сети развития Ага Хана (AKDN) Арифом Лалани и президентом Исмаилитского центра в Лондоне Лиакат Хашам. На встрече были затронуты вопросы, связанные с перспективами двустороннего сотрудничества между Республикой Таджикистан и Сетью развития Ага Хана в сферах энергетики, здравоохранения, образования, науки, культуры, развития сельских районов, туристической инфраструктуры и народных промыслов. Центральная Азия, и особенно Кыргызстан и Таджикистан, характеризуются высокой долей сельского населения, важностью сельскохозяйственной и пастбищной деятельности для экономики и существования сельских общин. После распада Советского Союза в регионе произошло резкое снижение производительности сельского хозяйства.[3 c.180]
С момента обретения независимости в 1991 году новые независимые государства Центральной Азии инициировали крупномасштабные реформы в сельскохозяйственном секторе и в системе управления природными ресурсами, чтобы перейти от советской системы централизованного управления к гибридной системе, основанной на частичной передаче полномочий управлению сельскими общинами. Тем не менее, несмотря на 25 лет реформ, государства Центральной Азии все еще пытаются внедрить инклюзивные и эффективные системы управления природными ресурсами. Производительность сельского хозяйства резко упала в Таджикистане. Страна стала свидетелем гражданской войны. Постконфликтное восстановление, справедливость и социальную интеграцию еще предстоит интегрировать в управление природными ресурсами. Обращение к устойчивому развитию в этом контексте подразумевает подход взаимосвязи, связывающий прямые материальные социально-экономические выгоды для населения с долгосрочным управлением природными ресурсами. Помимо реализации на уровне сообществ и водоразделов, связи с политическим диалогом и пропагандой постоянно укрепляются, генерируя местные данные, которые могут информировать лиц, принимающих решения, и национальную администрацию в отношении более устойчивой и взаимосвязанной политики в актуальных тематических областях[5].
     Опыт Университета Центральной Азии (УЦА) в регионе также подтверждает ценность такого подхода. УЦА был основан в 2000 году с целью способствовать социально-экономическому развитию Центральной Азии, особенно горных сообществ, помогая людям региона сохранять и использовать свое богатое культурное наследие в качестве ценного имущества для будущего. УЦА, основанный президентами Таджикистана, Кыргызской Республики и Казахстана и Его Высочеством Ага Ханом, стремится внести свой вклад в развитие лидерских качеств, идей и инноваций в странах с переходной экономикой и сообществами региона, привнося с собой приверженность и партнерство. В то время как правительство обещало поддерживать развитие организаций гражданского общества (ОГО), Таджикистан сталкивается с проблемами, связанными с созданием благоприятной правовой среды для неправительственных организаций, что сказывается на финансовой устойчивости некоммерческого сектора. Между тем, сокращение числа молодых людей, вовлеченных в гражданское общество, может подорвать роль ОГО в поддержке Таджикистана в достижении целей в рамках его Национальной стратегии развития. Необходимо создать организационный и технический потенциал ОГО для повышения их производительности и усиления их влияния, одновременно поддерживая понимание общественностью роли гражданского общества в разработке и продвижении концепций национального единства, социальной сплоченности и гражданской активности.
Фонд Ага Хана (AKF) нацелен на развитие устойчивого, основанного на ценностях гражданского общества, демонстрирующего большую компетентность, легитимность, подотчетность и устойчивость. Опыт организаций в борьбе с нищетой на низовом уровне показывает, что структуры гражданского общества на уровне общин являются основой развития. Фонд достигает этого за счет расширения возможностей для коллективных действий, укрепления обществ, основанных на ценностях, повышения прозрачности и подотчетности, а также улучшения ресурсов, услуг и экономических активов. С 1993 года AKF привлек более 1900 деревенских организаций, чтобы дать женщинам, мужчинам и молодежи возможность полноценно участвовать в местных процессах принятия решений. AKF создает, укрепляет и сотрудничает с общественными организациями гражданского общества (ОГО), представляющими более 1,4 миллиона сельских участников в секторах управления, образования, здравоохранения, управления чрезвычайными ситуациями, водоснабжения и санитарии, а также управления природными ресурсами. Благодаря взаимодействию с ОГО Фонд поддерживает внедрение инклюзивного, эффективного, прозрачного и подотчетного управления деятельностью в развития. AKF использует инструменты оценки организационного потенциала и индекса результативности организации для наращивания потенциала этих низовых структур гражданского общества по укреплению доверия, подотчетности и самообеспеченности.[6]
     В 2017 году AKF поддержал создание первого в стране парламентского комитета, сосредоточившего внимание на роли гражданского общества в достижении целей, изложенных в Национальной стратегии развития Таджикистана на 2015-2030 годы, и связанных с ней Целей устойчивого развития ООН. В 2019 году он представил рекомендации слушания по более тесному взаимодействию между гражданским обществом и правительством путем содействия пятому национальному форуму гражданского общества, в котором приняли участие более 40 общественных организаций по всей стране, включая представителей администрации президента, национального парламента, министерства юстиции, налогового комитета, доноров и межправительственных агентств. Итоговая совместная резолюция была доведена до Администрации Президента и соответствующих министерств о создании благоприятных условий для развития гражданского общества в Таджикистане. В 2020 году AKF и Комитет по местному развитию парламента Таджикистана способствовали политическому обсуждению Закона Республики Таджикистан об общественных органах самоинициативы (PSIB). В заседании приняли участие представители махаллинских комитетов, общественных организаций, руководителей районов, городской и областной администрации, депутаты национального парламента. Во время встречи участники поделились своим опытом реализации закона о PSIB на уровне комитетов махалли. Обсуждались такие проблемы, как соответствие закона PSIB Закону об общественных объединениях, право собственности сообществ на ресурсы сообщества и укрепление махаллинских комитетов путем наделения их более широкими полномочиями. После этой встречи участники представили рекомендации по совершенствованию закона о PSIB в национальный парламент, а члены парламента представили возможные поправки к закону. AKF дает возможность всем слоям общества - женщинам, мужчинам, молодежи и пожилым - принимать активное участие в местных процессах принятия решений. AKF поддерживает семинары по планированию развития села для сообществ, чтобы определить их ключевые приоритеты через процесс с участием наиболее маргинализированных членов сообществ. Поддерживает инклюзивное социальное и экономическое развитие по всей стране, увязывая приоритеты, определенные в процессе планирования развития села с участием населения, с районными и региональными планами развития, тем самым связывая спрос и предложение на управление, одновременно согласовывая государственные ресурсы с приоритетами и потребностями сообщества. Это согласование позволило с 2014 года реализовать более 3600 микропроектов в партнерстве с гражданским обществом и местными властями. Чтобы постоянно улучшать существующие и будущие программы, AKF наделил своих сотрудников способностями к проектированию, ориентированному на человека, благодаря своей инициативе Accelerate Impact. Дизайн, ориентированный на человека - это новаторский подход к решению проблем, который способствует пониманию контекста и творчески определяет местные решения путем создания прототипов и тестирования идей с местными сообществами.[1. C.310]
Хотя Таджикистан добился устойчивого прогресса в сокращении бедности и росте своей экономики, региональные диспропорции и очаги крайней бедности сохраняются. Как небольшая страна, не имеющая выхода к морю, Таджикистан очень чувствителен к внешним потрясениям. Самый ценный ресурс страны - человеческий капитал - недоиспользуется, а темпы создания рабочих мест внутри страны не поспевают за ростом населения. Большинство возможностей связаны с низкой производительной деятельностью, часто в неформальном секторе. Фонд Ага Хана экономического развития (AKFED) делает долгосрочные инвестиции в Таджикистан в рамках усилий по стимулированию иностранных инвестиций и усилению роли частного сектора в стране при создании необходимой инфраструктуры. Его подход делает упор на развитие местных человеческих ресурсов с течением времени, включая управленческие, технические, маркетинговые и финансовые навыки. Фонд Ага Хана (AKF) стремится улучшить экономическое благосостояние женщин и мужчин, уделяя особое внимание молодежи. Программа экономической интеграции способствует увеличению доходов и возможностей трудоустройства, одновременно улучшая доступ к финансовым и бизнес-услугам через Программу поддержки развития горных сообществ (MSDSP), Accelerate Prosperity и Университет Центральной Азии (UCA). В настоящее время AKFED инвестирует в Таджикистан в секторы энергетики, телекоммуникаций и туризма. Проектные компании включают Pamir Energy, Tcell и Serena Hotels. В 2002 году Сеть и ее партнеры основали компанию «Памир Энерджи». В соответствии с соглашением о государственно-частном партнерстве, подписанном с Правительством Таджикистана, компания управляет работой всех объектов генерации, передачи и распределения электроэнергии Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО) в течение 25-летнего периода концессии. С 2002 года «Памир Энерджи» инвестировала более 53 миллионов долларов США в ремонт электрической инфраструктуры, расширение гидроэнергетических мощностей и установку системы учета в регионе. После его восстановления более 91% населения ГБАО получило доступ к электроэнергии, а общая мощность сети Памир Энерджи увеличилась до 44 мегаватт (МВт) с 23 МВт в 2002 году. АКДН и его партнеры создали Indigo Таджикистан в 2002 году, чтобы удовлетворить спрос на улучшенные услуги и расширение предложений в отрасли мобильных услуг страны. В марте 2010 года Indigo и его дочерний бренд Somoncom были переименованы в Tcell. Сегодня Tcell является крупнейшим оператором мобильной связи в Таджикистане по количеству абонентов, занимая 38% всего рынка. Он первый по размеру выручки. Tcell обеспечивает покрытие более 90% населения страны и устанавливает высокие стандарты для таджикских телекоммуникационных компаний в области обслуживания клиентов и корпоративной деловой практики.[6]
В сфере туризма АКДН в настоящее время управляет гостиницей «Серена Инн» в Хороге и пятизвездочной гостиницей «Серена» в Душанбе с более чем 100 номерами, которая открыла свои двери для гостей в 2011 году. Посредством собственности «Серена» АКДН стремится содействовать усилиям Таджикистана по становлению более жизнеспособного и дружелюбного места для посетителей, что в конечном итоге способствует экономическому развитию и улучшению условий жизни.
     Улучшение социальных и экономических показателей в области Программы поддержки развития горных сообществ (MSDSP) часто зависит от наличия необходимой инфраструктуры. Изолированные сообщества могут получить значительные выгоды от улучшенного доступа к рынкам и социальным услугам. За последние четыре года определенная сообществом инфраструктура, включая небольшие мосты, местные дороги, реабилитацию сельских школ и клиник, а также схемы снабжения питьевой водой небольших деревень, реализовывалась в основном при финансировании Швейцарского агентства развития и сотрудничества (SDC), Japan International Агентство сотрудничества (JICA), Европейская комиссия (ЕК) и Deutsche Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ) оказали помощь 108 000 человек (17 000 в Горно-Бадахшанской автономной области). Имеется финансирование для увеличения аналогичных пособий еще на 142 000 человек в течение следующих трех лет. Программа поддержки развития горных сообществ (MSDSP) также активно участвует в проектах по стабилизации берегов рек, благодаря которым с 2012 года площадь охраняемых пахотных земель увеличилась на 2500 гектаров.[6]
     Высококачественная туристическая инфраструктура в Таджикистане в значительной степени развита недостаточно, поскольку инвесторы неохотно вкладывают крупные инвестиции и принимают долгосрочные обязательства, необходимые для строительства в стране отелей, отвечающих международным стандартам качества. Услуги по продвижению туризма (TPS), филиал Фонда Ага Хана экономического развития (AKFED), который стремится развивать туристический потенциал в недостаточно обслуживаемых районах, таких как Таджикистан, управляет гостиницей в Душанбе и гостиницей в Хороге. AKF вносит свой вклад в создание туристической экосистемы в Таджикистане, поддерживая Памирскую ассоциацию экокультурного туризма (PECTA) в наращивании потенциала поставщиков услуг для предоставления качественных услуг туристам и продвигая Таджикистан в качестве предпочтительного направления на зарубежных рынках. Пропаганда PECTA в Консультативном совете по улучшению инвестиционного климата при президенте Таджикистана способствовала утверждению многократных туристических виз после длительных переговоров и консультаций с национальным правительством. При содействии PECTA Памирские горы были признаны экологически чистыми направлениями на ежегодной церемонии награждения 100 лучших дестинаций за устойчивое развитие. В знак признания его усилий в направлении ответственного туризма и особой привлекательности Памир занял 3-е место как «Лучшее в Азиатско-Тихоокеанском регионе» среди лучших направлений. Это четвертый раз, когда Памир включен в список 100 направлений зеленого туризма и второй раз признан «Лучшими в Азиатско-Тихоокеанском регионе». Усилия и вклад PECTA в развитие и продвижение туризма привели к получению такой выдающейся награды и расширению устойчивого туризма в регионе. Когда распад Советского Союза привел к значительному сокращению государственного финансирования школ, система образования Таджикистана столкнулась с оттоком учителей. Важной частью развития страны является создание системы образования, которая может помочь ее будущим лидерам развить навыки критического мышления, которые помогут им понять сложности глобальной экономики и эффективно общаться с остальным миром.[2 c. 151]
Среди своих многочисленных образовательных мероприятий в стране Фонд Ага Хана (AKF) улучшает качество образования в государственных школах с целью обеспечить мальчиков, девочек и молодых людей знаниями, навыками, взглядами и ценностями, которые помогут им взаимодействовать эффективно с миром. Служба образования Ага Хана (AKES) в Таджикистане управляет лицей Ага Хана, в котором ежегодно обучается более 1000 учащихся с 0 по 11 классы. AKES также управляет несколькими программами помощи и развития детей младшего возраста. AKF и Университет Центральной Азии также способствуют новому сотрудничеству через программу партнерства горных университетов, которая направлена на то, чтобы помочь горным университетам улучшить свой исследовательский потенциал.
     Гуманитарный проект Ага Хана (AKHP) УЦА продвигает плюрализм в идеях, культурах и людях. Фонд Ага Хана также является частью программы Schools 2030 - это глобально информированная, локальная 10-летняя программа долгосрочных исследований и улучшения обучения, в которой участвуют 1000 новаторских дошкольных, начальных и средних школ в 10 странах. Университет Центральной Азии (УЦА) был основан для содействия социально-экономическому развитию Центральной Азии, особенно горных сообществ, путем предоставления международно признанных стандартов высшего образования и помощи народам региона в сохранении и использовании своих богатых ресурсов культурные традиции как активы на будущее. Первый кампус УЦА открылся в Нарыне, Кыргызская Республика, в 2016 году, второй кампус в Хороге, Таджикистан, открылся в 2017 году, а за ним последует Текели, Казахстан (2021 год). Студенты бакалавриата, заинтересованные в области наук о Земле и окружающей среды или экономики, будут зачислены в кампус в Нарыне, Кыргызская Республика. Международный договор и Хартия об учреждении этого светского, частного, некоммерческого университета был ратифицирован соответствующими парламентами и зарегистрирован в Организации Объединенных Наций.
     Школа профессионального и непрерывного образования (ШПНО) УЦА, работающая с 2006 года, является первым в Центральной Азии поставщиком формальных университетских образовательных программ без получения степени и предлагает возможности профессионального развития и личностного совершенствования молодежи и взрослых, с определенной целью содействия экономическому развитию. ШПНО, расположенное в центре города Хорог, административной столицы ГБАО, предлагает международные программы, такие как английский для бизнеса, бухгалтерский учет, информационные технологии, горный туроператор, а также программу ученичества в строительной отрасли. В 2008 году Школа открыла Учебный центр в Душанбе и второй вспомогательный учебный центр в Душанбе в 2015 году. ШПНО является ведущим поставщиком после среднего короткого цикла образования в Центральной Азии, предоставляя молодым людям и взрослым профессиональные и профессиональные квалификации, которые улучшают возможности трудоустройства и получения дохода.
Проект Ага Хана Человековедение (AKHP) продвигает плюрализм в идеях, культурах и людях, поддерживая разработку и внедрение новаторских программ гуманитарных наук, основанных на культурных традициях Центральной Азии. AKHP инициирует и поддерживает учебные программы и педагогическое развитие в университетах, проекты по работе с населением и институциональное развитие посредством долгосрочного партнерства. Он работал с университетами в Казахстане, а также в Кыргызской Республике и Таджикистане. Программы и дебатные клубы AKHP проводятся в Душанбе, Таджикистан. В рамках проекта также проводятся публичные лекции в Душанбе и Хороге в сотрудничестве с различными партнерами. Сказать, что Таджикистан подвержен стихийным бедствиям, значит преуменьшить значение проблемы. Примерно 93% территории страны охватывают горы. Большая её часть расположена вдоль сейсмического разлома. Частота бедствий только возросла из-за изменения климата. Как следствие, Горно-Бадахшанская автономная область (ГБАО) - один из районов, где работает АКДН, - чрезвычайно уязвима для наводнений, селей, камнепадов, лавин, оползней и землетрясений. Многие общины в ГБАО также расположены в отдаленных районах, что делает усилия по оказанию помощи при стихийных бедствиях чрезвычайно трудными и часто опасными. Агентство Ага Хана по Хабитат (AKAH) действует в Таджикистане с 1997 года. Его основные усилия сосредоточены на повышении устойчивости к стихийным бедствиям в изолированных горных сообществах, укреплении потенциала сообществ по подготовке к стихийным бедствиям и реагированию на них, а также совершенствованию способности местных и национальных властей своевременно и эффективно оценивать стихийные бедствия, готовиться к ним и реагировать на них. Применяя общинный подход и сотрудничая с Комитетом по чрезвычайным ситуациям и гражданской обороне при Правительстве Таджикистана (КЧС), а также с другими неправительственными организациями, AKAH Таджикистана стремится снизить риск угроз и стихийных бедствий местных сообществ.
Мадбеков О.Н
младший научный сотрудник отдела политических проблем международных отношений ИФПП НАН Таджикистана
Литература
Алексеева А.Роль Организации развития Ага Хана в постконфликтном восстановлении Таджикистана. Пути к миру и безопасности. 2018. № 1(54). С. 308–323. DOI: 10.20542/2307-1494-2018-1-308-323.
Бахриев Б. Х.Публичная дипломатия государств Центральной Азии //Публичная дипломатия: Теория и практика /под ред. М. М. Лебедевой. М., 2017. С. 177–193.
Daftari F. A Modern History of Ismailis – London 2016// c 189.
President.tj // Официальный сайт Президента Республики Таджикистан.
www.mfa.tj // Официальный сайт Министерства иностранных Дел РТ.
www.akdn.org // Официальный сайт АКДН.
Бухаризаде Н.1995–2015: Его Высочество Ага Хан IV и его таджикские единоверцы. ИА «Фергана». 26.05.2015 [Электронный ресурс]. URL: http://www.fergananews.com/articles/8559 (дата обращения: 13.12.2018).
Договор между Республикой Таджикистан, Кыргызской Республикой, Республикой Казахстан и Имаматом Исмаилитов по созданию Университета Центральной Азии. Бишкек, 31 августа 2000 г. [Электронный ресурс]. URL: http://cbd.minjust.gov.kg/act/view/ru-ru/17042 (дата обращения: 13.12.2018).
Лебедева М. М.Акторы современной мировой политики: тренды развития //Вестн. МГИМО- Университета. 2013. № 1(28). C. 38–42.
Лебедева М. М., Боришполец К. П., Иванова Н. А., Чепурина М. А. Центральная Азия: Социально-гуманитарное измерение. М., 2016.
 
 
Возможно, это изображение (текст «ACA KHAN FOUNDATION An agency of the Aga Khan Development Network»)

 

 

 

ПРАВОСУДИЕ - КВИНТЭССЕНЦИЯ НАВРУЗА

 

 

 

    Празднование Навруза в начале весны и начало земледелия является символичной. Его можно сравнивать с природой-матерью, с земледелием. Навруз является началом года, но оно может символизировать как земледелие, так и экологическую культуру, как природу, так и общественные явления и институты. Анализ источников о Наврузе, мероприятия, которые посвящаются ему у разных народов, на протяжении многих венков является свидетельством того, что Навруз также является праздником Справедливости, Добра, Света, религиозно мотивированным праздником. Поэтому Навруз неразрывно связан с правосудием. Навруз является и праздником Правосудия.
    Правосудие является квинтэссенцией торжеств посвященных Наврузу, как древнейших времен, так и средневековья. Нашим древним предкам празднование Навруза и начало нового года не представлялось при отсутствии процедур проведения правосудия – правосудия над царем и правосудия царя над должностными лицами и чиновниками государства. Поэтому, мы таджики должны помнить данный аспект Навруза и всемерно его пропагандировать. Это нужно как для познания истории предков, так и для повышения правовой культуры современного гражданина Республики Таджикистан, потому, что наши предки всегда находились на высоком уровне развития культуры, в том числе правовой культуры. Они предлагали образцы институтов и правил управления другим народам, чтобы облегчить жизнь простого народа, чтобы легче было управлять и решать общественные задачи. Установление процедуры правосудия на кануне Навруза и в честь Навруза является важнейшей заслугой и признанием места правосудия в таджикском обществе. Справедливость и равенство являлись и должны являться признанными принципами, регулирующими общественно значимые отношения. Празднуя Навруз мы должны помнить о том, носителем каких идеалов является Навруз, ради чего Навруз был установлен нашими предками – это, прежде всего идеи справедливости, равенства, света, добра, братства. Навруз является древнейшим новогодним праздником и началом летоисчисления арийских народов. Как известно, из древнейших источников Навруз был установлен как новый год легендарным царем Джамшедом[1]. По сообщению Абурайхона Беруни арийцы и их потомки пользовались календарем, начало которого приходилось на Навруз -21-22 марта. По мнению Фирдавси в его "Шахнаме", Навруз был известен еще со времен первого из древнейших царей Пешдадийцев - Каюмарса.[2]
    Сегодня Навруз является международным праздником. На 64-ой сессии Генеральной Ассамблеи ООН консенсусом была принята резолюция, озаглавленная "Международный день Навруза". Проект данной резолюции был подготовлен и представлен Генассамблее ООН делегацией Таджикистана совместно с делегациями Азербайджана, Афганистана, Казахстана, Кыргызстана, Ирана, Туркменистана и Турции. В соответствии с текстом резолюции, Генеральная Ассамблея ООН признает 21 марта как Международный день Навруз. Кроме этого, в документе отмечено, что ООН приветствует усилия государств-членов, в которых отмечается Навруз, по сохранению и развитию культуры и традиций, связанных с этим праздником, побуждает государства-члены прилагать усилия к повышению уровня информированности о Наврузе и организовывать, при необходимости, ежегодные мероприятия в ознаменование этого праздника, призывает государства-члены, в которых отмечается Навруз, изучать историю происхождения и традиции этого праздника в целях распространения знаний о наследии Навруза в международном сообществе, а также предлагает заинтересованным государствам-членам и ООН, в частности, ее соответствующим специализированным учреждениям, фондам и программам, главным образом, по вопросам образования, науки и культуры, и заинтересованным международным и региональным организациям, неправительственным организациям принимать участие в мероприятиях, проводимых государствами, в которых отмечается Навруз.
Признание Генассамблеей ООН 21 марта в качестве Международного дня Навруза внесет достойный вклад в укрепление взаимопонимания, взаимоуважения, мира и согласия между народами.
Навруз является одним из ярких и важнейших праздников дошедших до нас из глубины веков.[3]
Празднование Навруза связано с появлением календаря у земледельческих арийских племен. Следует отметить, также, что появление календаря у земледельческих народов не случайно. Переход кочевников на постоянное место жительство и развитие земледелия неизбежно требуют учета географических факторов, климата, продолжительность теплых дней, знания о начале и конце периода времени, наиболее благоприятствующие посевам разных культур. Потребность в учете времени, времен года приводит к появлению календаря.
Календарь арийцев назывался мохруз (от арийского, таджикского мох – месяц, руз – день) то есть дни и месяцы. Интересно и то, что арийский календарь насчитывал 360 дней в году. По мнению некоторых авторов оставшиеся еще пять «дополнительных дней» не входили ни в предыдущий, ни в последующий годы.[4] Эти пять дней специально посвящались празднованию наступления нового дня нового года, к которому каждый должен был подготовится.
Помимо того, что к празднику готовились задолго и готовили разные праздничные мероприятия; готовили специально семь видов блюд, снаряжали животных, выходили погулять на специально для этого праздника подготовленное место; в последний день праздника выходили на поле засевать новый урожай, от каждого требовалось очищения от всего негативного груза прошедшего года. В этот день царь Джамшед посещал гробницу своих предков, и таким образом, в Навруз народ и цари также вспоминали своих славных предков, читали молитву в память о них. При всей несхожести обычаев и легенд Навруза в разных странах есть и много общего. Как и любой новый год, Навруз следует встречать за обильным столом и в новой одежде. Накануне праздника следует расплатиться со всеми долгами и, самое главное, простить обиды - все зло и неприятности следует оставлять в старом году. И самое главное, это праздник, который практически везде считают праздником, прежде всего весны и молодости, надежд на лучшее и обновления природы.[5] Очиститься от всего негативного в прошедшем году, предполагало не только примирение, очищение в религиозном смысле, но и очищение путем проведения правосудия.
В литературе исторической, философской и других многие проблемы связанные с организацией, значением, порядком проведения Навруза, а также разные аспекты мировоззрения арийцев, связанные с этим днем, исследованы достаточно подробно. Благодаря этим исследованиям Навруз сегодня стал мировым праздником. Он входит в число нематериальных достояний человечества, праздников отмечаемых ЮНЕСКО.
Навруз великий праздник, который имел и имеет важнейшее значение, как в истории всех арийских народов, так и для современности, в том числе для таджиков. С Наврузом связаны многие стороны общественной, политической, экономической, культурной, идеологической, эстетической и правовой жизни таджикского народа.
Прежде всего, с ним связано начало весны и земледелия, поэтому его можно называть и праздником труда, и земледельцев. Навруз – праздник, который возник среди оседлой, земледельческой цивилизации. Поэтому одним из важнейших аспектов данного праздника показ всех достижений данной культуры и обязательно выход на поле для засевания пшеницы – главного продукта в жизни человечества.
Данный праздник связан и идеями чистоты, и экологией. К празднику Навруз необходимо было подготовиться, это предполагало не только внешнюю, но главное чистоту в мыслях, в словах и в действиях. Считалось, что все дурное, начинается в головах людей, сначала человек мыслит, а потом говорит или реализует мысли. Поэтому, важно было правильно мыслить, чтобы говорить правду и действовать согласно правде.
Связь Навруза с эстетикой и спортом также очевидна. Навруз встречается в красивых одеяниях, чтобы целый год прошел в достатке. Навруз ассоциировался с чистотой не только тела, внешней и внутренней, но и чистоты дома, на улице, в государстве. Люди, накануне великого праздника, убирали в своих жилищах, занимались ремонтом домов и улиц, который только в этом случае принес бы благополучие на целый год. В дни праздника устраивались разные соревнования, включая борьбу, разные виды единоборств, армреслинг, скачки на конях, «бузкаши», а также соревнования артистов в пении и музыке.
По мнению Артура Кристенсена, вставая рано утром, люди умывались у воды и брызгали водой друг друга, что означало очищение от всего плохого, скверного.
Навруз требует от каждого очищения, что естественно, кроме вышеуказанных аспектов, его тесно связывают и с правосудием. Правосудие являясь важнейшим механизмом восстановления социальной справедливости в обществе, считался главным инструментом очищения от грехов, преступлений и совершенных противоправных действий. В этот день совершалось правосудие над царем, в некотором роде главным действующим лицом страны, политическим и духовным авторитетом, чьи приказы выполнялись и высшими чинами духовенства. С другой стороны, по установившимся обычаям древних царей арийцев от Пешдадийцев до Сасанидов Навруз был именно одной из двух дней - праздников, в которых шахиншах сам совершал правосудие. Поэтому главные действия данного праздника происходило в днях совершения правосудия над царем и правосудия царя над другими. Сущность данного праздника кроется именно в вопросах восстановления социальной справедливости, осуществления правосудия, ответственности чиновников перед государем, а государя перед народом. Важнейшее и центральное место в проводимых в честь Навруза мероприятиях считалось осуществление правосудия главой государства и правосудие над главой государства.
Данный праздник - свидетельство торжества законности в обществе, где все ответственны и подчиняются действующим законам. Даже единоличный, неограниченный монарх сходит с трона, и должен стоять наравне с простым земледельцем, чтобы очищаться, чтобы торжествовала справедливость, чтобы достигалась истина во всех спорах, независимо от того, кто является стороной - ремесленник, чиновник, представитель духовенства или сам царь царей. Следовательно, Навруз является и праздником правосудия. В связи с этим нам бы хотелось рассмотреть некоторые аспекты осуществления правосудия в Наврузе.
Прежде всего, необходимо отметить, что все арийские цари, от Пешдадийских, Киянидских, Ахеменидских до Сасанидских династий - «шахиншахи», имели высшую судебную власть, которую, осуществляли непосредственно, творя правосудие по мере поступления жалоб и исков и посредством назначенных ими судей. Царь первоначально считался верховным судьей страны. Все тяжкие правонарушения он рассматривал сам лично и выносил по ним приговоры. Важнейшим днем царского правосудия считался Навруз, когда не только глава государства занимался правосудием, но правосудие совершалось и в отношении главы государства.
Одновременно по мере расширения территорий, глава государства назначал судью - помощника, позднее судью - чиновника в административной единице государства для ведения и рассмотрения жалоб и правовых исков. Следует отметить, что при главе государства - зороастрийском шахиншахе помощником в судебных делах выступал главный жрец – «мубади мубадон»[6].
Зороастрийскому мировоззрению соответствовало политико-правовое учение, согласно которому, главой государства может стать только тот, кто наделен хваррой, лучом света, благодатью, которая приносит счастье народу, содействует установлению правопорядка в стране. Но, глава государства в своих словах и действиях не должен допустить зла, притеснений народа, а также противоправных действий в отношении народа со стороны должностных лиц. Он должен каждый год «очищаться», путем обращения к Богу, а также участвуя в совершении правосудия, отвечая за свои грехи и совершенные несправедливости. Пройдя правосудие в Наврузе, царь очищается.
Цари имели судебные прерогативы, и поэтому они использовали свои права в Наврузе, созывая народ, т.е., тех, кто имеет жалобу на кого-то прийти на царский суд.
Порядок организации и проведения царского правосудия в Наврузе, по мнению Мансура Ростина выглядело следующим образом:
в дни Мехргона и Навруза государь делал общий прием, никому не было запрещения. За несколько дней до Навруза он приказывал всенародно провозглашать: «Приготовьтесь к дню Навруза!», чтобы каждый успел устроить свои дела. Когда приходил назначенный день, царский глашатай вставал за воротами базара и кричал: «Если кто помешает в этом нуждающемуся, царь не станет печься о крови того человека!» Затем царь брал заявления от людей, складывал их около себя, просматривал по одному делу»[7].
Царь, как верховный судья, призывал народ на прием для совершения правосудия. В этот день, как писал Низамулмулк, глашатаи царя призывали тех, кто имеет жалобу на открытое судебное разбирательство, которую проводил глава государства. При этом, каждый имел право заявить о своих нарушенных правах и требовать от царя справедливого решения. Все мероприятия данного дня и правила их организации и проведения, связанные с осуществлением правосудия главой государства были законодательно установлены, а нарушение указанного порядка по закону строго каралось. Этот обычай долго сохранялся у царей Аджама от Киянидов и до Сасанидов.
Согласно замечанию Низамулмулка, если случалось, что было заявление, в котором подавалась жалоба на самого царя, то царь вставал, сходил с трона и, требуя правосудия, опускался на колени перед главным мубадом и говорил: «Прежде всех разреши дело этого человека со мной, не проявляя ни лицемерия, ни предпочтения»[8]. Таким образом, если при принятии жалоб и просмотра содержания иска истцов Верховный судья – царь – обнаруживал иск против него самого, то, по обычаю аджамских царей, он не вправе был рассматривать эти заявления и давал самоотвод. В указанном примере самоотвод царя означает реализацию принципов справедливости и объективности в судебном процессе.[9]
Факт отвода царей от трона при ответе истцам, его нахождение рядом с ответчиками свидетельствует о главенстве принципа равноправия сторон в судебных разбирательствах древних стран Аджама.
Таким образом, зороастризм и древние обычаи царей предусматривали ответственность царей перед правосудием, и всякий имел право подать иск против царя. При этом, если на царя клеветали, то для защиты его чести и достоинства предусматривались суровые наказания по отношению к клеветникам и лжесвидетелям[10].
Таким образом, зороастризм и древние обычаи аджамских царей предусматривали ответственность царей перед правосудием, и всякий имел право подать иск против царя. При этом, если на царя клеветали, то для защиты его чести и достоинства предусматривались суровые наказания по отношению к клеветникам и лжесвидетелям[11].
После ответа истцам царь опять вступал в свою должность как верховный судья и с помощью мубада вершил правосудие.
По мнению Ф.М. Абдулхонова, не только царь, но и местные правители, чиновники и вожди племен, каждый в зависимости от объема своих полномочий и прерогативы занимался судебной деятельностью, т.е. фактически наказывал виновных, удовлетворял иск и т.д. не только в дни Навруза, но и в другие дни года.[12]
При Сасанидских царях, как пишет Беруни, данный порядок был намного изменен. При последних Сасанидах в первый день Навруза царь принимал народ для того, чтобы наградить заслуживших, а во второй, третий и последующие дни поочередно принимал простонародье, воинов и своих приближенных[13]. Последний день Навруза царь праздновал вместе со своими приближенными и семьёй.[14] Вся эта церемония совершалась с целью подтверждения справедливого правления царя и того, что он защищает свой народ. Такое же обязательство ему предписывала Авеста[15].
Возрождая важнейшие элементы древнейшего праздника, памятника величия наших предков, царей и земледельцев, в дни Навруза следует возродить и элементы, связанные с осуществлением правосудия. Конечно, современная правовая и политическая наука ушла далеко вперед в деле установления компетенций государственной власти, формулируя принцип разделения властей, где каждая ветвь занимается исключительно своими непосредственными проблемами, а глава государства Республики Таджикистан не имеет судебные полномочия.
Но, главное не это. Решение судебных споров, преступлений и правонарушений должны быть на плечах профессиональных судей.
На повестку дня Навруза можно включить на наш взгляд, так как Навруз, прежде всего очищение от старого, негативного и начало всего нового, светлого, то можно было бы, все акты прощения преступников, и акты амнистии приурочить и провозгласить в первом дне праздника Навруз.
Необходимо также обсуждение вопроса о процедуре награждения орденами и медалями в преддверии или в дни Навруза, которое остается незабываемым в течении всей жизни каждого человека. При этом, наверное, должно быть четкое разделение наград, какими орденами и медалями награждаются в Навруз, а какими в день независимости – еще одной важной дате в истории нации, а может быть и в другие праздники Республики Таджикистан. Разделение можно провести по отраслям или по другим критериям.
Как известно, каждый год глава государства, проводя заседание по случаю годового отчета, выслушивает каждого министра, председателей комитетов, глав областей, городов и районов страны. Здесь же дается оценка деятельности каждому чиновнику государства.
Эти и другие мероприятия придадут национальному и сегодня мировому празднику Навруз - то достойное место, которое он должен занимать в наших сердцах, в менталитете, в государственной и общественной жизни населения страны. Празднования Навруза укрепляют его философские и правовые основы, становятся символом единения народа, торжества справедливости, правопорядка, декларируют здоровье тела и духа, самое главное вселяют оптимизм и веру в счастливое будущее нации.
Буризода Эмомали Бозор
Зав.отделом истории государства и права
Института философии, политологии и права
им. А.Баховаддинова АН РТ , доктор юридических наук, профессор
Одиназода Рамазон Сафар,
Председатель профсоюза образования и науки
Республики Таджикистан, кандидат юридических наук, доцент
Возможно, это изображение (текст)
 
 
 
 
Нравится
 
 
 
Комментировать
 
 
Поделиться
 
 

 

 

 

ФЛАГ - ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

    В настоящее время многие страны мира обладают национальными флагами, что является свидетельством их независимости и равных правах в мировом сообществе. Благодаря Государственной независимости Республика Таджикистан и ее славный народ приобрели государственные символы - флаг, герб, гимн, создали национальную валюту, армию и имеют свою Конституцию.
    Символ - это всеобъемлющая форма выражения человеческого мышления в культуре, а вся человеческая культура - это система символов. Символические формы - это, прежде всего, язык, религия, искусство и наука. Политика, как и другие сферы общественной жизни, имеет свой символический мир. Под политическими символами мы подразумеваем символы, которые существуют и используются в политической жизни.
Следовательно, политические символы в целом выполняют мобилизационную, информационную, коммуникационную, идентификационную функции и функцию манипулирования. Задача мобилизации направлена на активизацию общества и общественных ресурсов для достижения конкретной цели. Информационно-коммуникационные функции политических символов действуют в процессе политической коммуникации внутри политической системы.
Политические символы несут большую идеологическую нагрузку определенной политической системы, которая представляет собой содержание политической идеологии. В то же время являются одним из основных компонентов механизма осуществления политической власти.
    Политические символы при проведении общественно-политических мероприятий активизируют общее психологическое состояние людей и делятся на три группы.
Во-первых, практические символы: флаги, политические символы, статуи, архитектурные сооружения и т.д.
Во-вторых, звуковые символы: национальный гимн, народные песни, оказывающие положительное или отрицательное воздействие, строевые бубны и т.д.
    В-третьих, личные символы: в первую очередь, имя человека, название партии или организации, которые могут спровоцировать сильную эмоциональную реакцию.
Сегодня в политической жизни нашей страны происходят активные процессы формирования новых политических структур, каждая из которых имеет свои символы. Неслучайно, что флаг наряду с гимном и другими национальными святынями признан в нашей стране олицетворением национальной идентичности. Государственный флаг – это святыня, оскорбление по отношению к которому во многих странах считается уголовным преступлением. Ни одна официальная церемония не проводится без поднятия Государственного флага. Флаги вывешиваются в резиденциях глав государств и правительств, правительственных учреждениях, на высотных зданиях и жилых домах.
Государственный флаг является обязательным символом международных двусторонних или многосторонних встреч. Флаги, вывешенные на фасаде здания ООН, символизируют членство этих стран в этой престижной международной организации.
    Неслучайно, что главы государств и другие высокопоставленные лица часто приносят присягу народу перед Государственным флагом. Например, когда политический лидер, склоняясь перед флагом в знак почитания, целует его, он совершает политический акт, который положительно влияет на умы людей.
Глядя на видео, демонстрирующее почитание Государственного флага Эмомали Рахмоном на 16-й сессии Верховного Совета Республики Таджикистан, мы можем сделать вывод, что одно из важнейших достижений Основателя мира и национального единства в то время было завоевание доверия народных депутатов и жителей страны. Отношение Президента страны к этой национальной святыни было настолько искренним, что явно проявлялось чувство преданности, патриотизма и верности.
Флаг также имеет особенность объединения разных народов и наций, различных социальных групп, политических партий. Символы в нынешних условиях являются обязательными признаками отдельных политических партий и объединений. Они помогают в решении вопросов укрепления групповых отличительных особенностей и союзов.
Национальный флаг не только отражает единство таджикской нации, но и способствует вовлечению людей в социальные процессы. Флаг является олицетворением национальной идентичности и гордости нации. Наш народ в День Государственного флага с безграничной преданностью и любовью отдает дань уважения этому историческому событию.
Мухаммад Абдурахмон,
вице-президент НАНТ,
доктор политических наук,
профессор
Нет описания фото.

ОБЪЯВЛЕНИЕ о проведении конкурса на замещение должностей в Физико-техническом институте им. С.У.Умарова Национальной академии наук Таджикистана

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Физико-технический институт им. С.У.Умарова Национальной академии наук Таджикистана (институт) согласно пунктам 2.15, 5.13 Устава института, пункту 5 Положения о порядке замещения должностей руководящего состава и выборах ученых советов в научно-исследовательских институтах НАНТ, утвержденного постановлением Президиума НАНТ от 17 марта 2011 г., №45 объявляет
КОНКУРС
на замещение следующих должностей:
Заведующий лабораторией физической акустики
Заведующий лабораторией криофизики
Заведующий лабораторией молекулярной спектроскопии
Заведующий лабораторией физики атмосферы
Заведующий лабораторией физики кристаллов
Заведующий лабораторией квантовой электроники
Заведующий международным центром ядерно-физических исследований
Ведущий научный сотрудник
Старший научный сотрудник
Научный сотрудник
Младший научный сотрудник
Ведущий инженер
Инженер
Лаборант
I. СПИСОК ДОКУМЕНТОВ, представляемых кандидатами:
Заверенная копия диплома о высшем образовании.
Заверенная копия диплома об ученой степени (с указанием темы диссертации, специальности и учреждения, где прошла защита) – обязательно для кандидатов на должности заведующего научным подразделением и ведущего научного сотрудника.
Заверенная копия аттестата об ученом звании (при наличии).
Список опубликованных работ в рецензируемых журналах в период 2017-2021 гг.
Сведение об индексе Хирша кандидата (в виде копии страницы сайта elibrary.ru или других систем) – при наличии.
Сведения о внедрении изобретений/открытий кандидата на производстве (акт, свидетельство и т.д.) – при наличии.
Сведения о научном руководстве аспирантами, докторантами, докторами философии (PhD), в том числе с указанием темы, специальности и года защищенных диссертаций – при наличии.
Программа работы научного подразделения на пять лет – для кандидатов на должности заведующего научным подразделением.
Сведения о рабочем стаже – общее и по специальности.
Заверенная копия паспорта.
Личный листок и автобиография.
Заявление на имя директора института.
II. Указанные документы, размещенные в папке, должны быть представлены в течение одного месяца с момента объявления конкурса.
III. Документы принимаются только при наличии всех составляющих (не по частям).
IV. ПРИМЕЧАНИЯ:
На конкурсе для замещения должностей “заведующего научным подразделением” и “ведущего научного сотрудника” могут участвовать кандидаты, имеющие ученую степень кандидата наук, доктора наук, доктора философии (PhD), доктора хабилитат по направлениям естественных, точных и математических наук.
В конкурсе могут принимать участие как сотрудники института, так и лица, не являющиеся сотрудниками института.
Текст объявления также размещен на сайте института – phti.tj (тадж./русск.).
ДОКУМЕНТЫ ПРИНИМАЮТСЯ ПО СЛЕДУЮЩЕМУ АДРЕСУ:
734063, Республика Таджикистан, г. Душанбе, проспект Айни, 299/1, главное здание института, первый этаж, каб. №135 (отдел кадров, тел. (+99237) 2258142).
Контакты для справок:
Тел.: (+992 37) 2258084 (зам. директора по научно-учебным делам), (+992 37) 2258142 (отдел кадров).
Email: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Веб-сайт института: phti.tj.
Возможно, это изображение в мультипликационном стиле (текст)