joomla
free templates joomla

ФЛАГ - ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

    В настоящее время многие страны мира обладают национальными флагами, что является свидетельством их независимости и равных правах в мировом сообществе. Благодаря Государственной независимости Республика Таджикистан и ее славный народ приобрели государственные символы - флаг, герб, гимн, создали национальную валюту, армию и имеют свою Конституцию.
    Символ - это всеобъемлющая форма выражения человеческого мышления в культуре, а вся человеческая культура - это система символов. Символические формы - это, прежде всего, язык, религия, искусство и наука. Политика, как и другие сферы общественной жизни, имеет свой символический мир. Под политическими символами мы подразумеваем символы, которые существуют и используются в политической жизни.
Следовательно, политические символы в целом выполняют мобилизационную, информационную, коммуникационную, идентификационную функции и функцию манипулирования. Задача мобилизации направлена на активизацию общества и общественных ресурсов для достижения конкретной цели. Информационно-коммуникационные функции политических символов действуют в процессе политической коммуникации внутри политической системы.
Политические символы несут большую идеологическую нагрузку определенной политической системы, которая представляет собой содержание политической идеологии. В то же время являются одним из основных компонентов механизма осуществления политической власти.
    Политические символы при проведении общественно-политических мероприятий активизируют общее психологическое состояние людей и делятся на три группы.
Во-первых, практические символы: флаги, политические символы, статуи, архитектурные сооружения и т.д.
Во-вторых, звуковые символы: национальный гимн, народные песни, оказывающие положительное или отрицательное воздействие, строевые бубны и т.д.
    В-третьих, личные символы: в первую очередь, имя человека, название партии или организации, которые могут спровоцировать сильную эмоциональную реакцию.
Сегодня в политической жизни нашей страны происходят активные процессы формирования новых политических структур, каждая из которых имеет свои символы. Неслучайно, что флаг наряду с гимном и другими национальными святынями признан в нашей стране олицетворением национальной идентичности. Государственный флаг – это святыня, оскорбление по отношению к которому во многих странах считается уголовным преступлением. Ни одна официальная церемония не проводится без поднятия Государственного флага. Флаги вывешиваются в резиденциях глав государств и правительств, правительственных учреждениях, на высотных зданиях и жилых домах.
Государственный флаг является обязательным символом международных двусторонних или многосторонних встреч. Флаги, вывешенные на фасаде здания ООН, символизируют членство этих стран в этой престижной международной организации.
    Неслучайно, что главы государств и другие высокопоставленные лица часто приносят присягу народу перед Государственным флагом. Например, когда политический лидер, склоняясь перед флагом в знак почитания, целует его, он совершает политический акт, который положительно влияет на умы людей.
Глядя на видео, демонстрирующее почитание Государственного флага Эмомали Рахмоном на 16-й сессии Верховного Совета Республики Таджикистан, мы можем сделать вывод, что одно из важнейших достижений Основателя мира и национального единства в то время было завоевание доверия народных депутатов и жителей страны. Отношение Президента страны к этой национальной святыни было настолько искренним, что явно проявлялось чувство преданности, патриотизма и верности.
Флаг также имеет особенность объединения разных народов и наций, различных социальных групп, политических партий. Символы в нынешних условиях являются обязательными признаками отдельных политических партий и объединений. Они помогают в решении вопросов укрепления групповых отличительных особенностей и союзов.
Национальный флаг не только отражает единство таджикской нации, но и способствует вовлечению людей в социальные процессы. Флаг является олицетворением национальной идентичности и гордости нации. Наш народ в День Государственного флага с безграничной преданностью и любовью отдает дань уважения этому историческому событию.
Мухаммад Абдурахмон,
вице-президент НАНТ,
доктор политических наук,
профессор
Нет описания фото.

ПРАВОСУДИЕ - КВИНТЭССЕНЦИЯ НАВРУЗА

 

 

 

    Празднование Навруза в начале весны и начало земледелия является символичной. Его можно сравнивать с природой-матерью, с земледелием. Навруз является началом года, но оно может символизировать как земледелие, так и экологическую культуру, как природу, так и общественные явления и институты. Анализ источников о Наврузе, мероприятия, которые посвящаются ему у разных народов, на протяжении многих венков является свидетельством того, что Навруз также является праздником Справедливости, Добра, Света, религиозно мотивированным праздником. Поэтому Навруз неразрывно связан с правосудием. Навруз является и праздником Правосудия.
    Правосудие является квинтэссенцией торжеств посвященных Наврузу, как древнейших времен, так и средневековья. Нашим древним предкам празднование Навруза и начало нового года не представлялось при отсутствии процедур проведения правосудия – правосудия над царем и правосудия царя над должностными лицами и чиновниками государства. Поэтому, мы таджики должны помнить данный аспект Навруза и всемерно его пропагандировать. Это нужно как для познания истории предков, так и для повышения правовой культуры современного гражданина Республики Таджикистан, потому, что наши предки всегда находились на высоком уровне развития культуры, в том числе правовой культуры. Они предлагали образцы институтов и правил управления другим народам, чтобы облегчить жизнь простого народа, чтобы легче было управлять и решать общественные задачи. Установление процедуры правосудия на кануне Навруза и в честь Навруза является важнейшей заслугой и признанием места правосудия в таджикском обществе. Справедливость и равенство являлись и должны являться признанными принципами, регулирующими общественно значимые отношения. Празднуя Навруз мы должны помнить о том, носителем каких идеалов является Навруз, ради чего Навруз был установлен нашими предками – это, прежде всего идеи справедливости, равенства, света, добра, братства. Навруз является древнейшим новогодним праздником и началом летоисчисления арийских народов. Как известно, из древнейших источников Навруз был установлен как новый год легендарным царем Джамшедом[1]. По сообщению Абурайхона Беруни арийцы и их потомки пользовались календарем, начало которого приходилось на Навруз -21-22 марта. По мнению Фирдавси в его "Шахнаме", Навруз был известен еще со времен первого из древнейших царей Пешдадийцев - Каюмарса.[2]
    Сегодня Навруз является международным праздником. На 64-ой сессии Генеральной Ассамблеи ООН консенсусом была принята резолюция, озаглавленная "Международный день Навруза". Проект данной резолюции был подготовлен и представлен Генассамблее ООН делегацией Таджикистана совместно с делегациями Азербайджана, Афганистана, Казахстана, Кыргызстана, Ирана, Туркменистана и Турции. В соответствии с текстом резолюции, Генеральная Ассамблея ООН признает 21 марта как Международный день Навруз. Кроме этого, в документе отмечено, что ООН приветствует усилия государств-членов, в которых отмечается Навруз, по сохранению и развитию культуры и традиций, связанных с этим праздником, побуждает государства-члены прилагать усилия к повышению уровня информированности о Наврузе и организовывать, при необходимости, ежегодные мероприятия в ознаменование этого праздника, призывает государства-члены, в которых отмечается Навруз, изучать историю происхождения и традиции этого праздника в целях распространения знаний о наследии Навруза в международном сообществе, а также предлагает заинтересованным государствам-членам и ООН, в частности, ее соответствующим специализированным учреждениям, фондам и программам, главным образом, по вопросам образования, науки и культуры, и заинтересованным международным и региональным организациям, неправительственным организациям принимать участие в мероприятиях, проводимых государствами, в которых отмечается Навруз.
Признание Генассамблеей ООН 21 марта в качестве Международного дня Навруза внесет достойный вклад в укрепление взаимопонимания, взаимоуважения, мира и согласия между народами.
Навруз является одним из ярких и важнейших праздников дошедших до нас из глубины веков.[3]
Празднование Навруза связано с появлением календаря у земледельческих арийских племен. Следует отметить, также, что появление календаря у земледельческих народов не случайно. Переход кочевников на постоянное место жительство и развитие земледелия неизбежно требуют учета географических факторов, климата, продолжительность теплых дней, знания о начале и конце периода времени, наиболее благоприятствующие посевам разных культур. Потребность в учете времени, времен года приводит к появлению календаря.
Календарь арийцев назывался мохруз (от арийского, таджикского мох – месяц, руз – день) то есть дни и месяцы. Интересно и то, что арийский календарь насчитывал 360 дней в году. По мнению некоторых авторов оставшиеся еще пять «дополнительных дней» не входили ни в предыдущий, ни в последующий годы.[4] Эти пять дней специально посвящались празднованию наступления нового дня нового года, к которому каждый должен был подготовится.
Помимо того, что к празднику готовились задолго и готовили разные праздничные мероприятия; готовили специально семь видов блюд, снаряжали животных, выходили погулять на специально для этого праздника подготовленное место; в последний день праздника выходили на поле засевать новый урожай, от каждого требовалось очищения от всего негативного груза прошедшего года. В этот день царь Джамшед посещал гробницу своих предков, и таким образом, в Навруз народ и цари также вспоминали своих славных предков, читали молитву в память о них. При всей несхожести обычаев и легенд Навруза в разных странах есть и много общего. Как и любой новый год, Навруз следует встречать за обильным столом и в новой одежде. Накануне праздника следует расплатиться со всеми долгами и, самое главное, простить обиды - все зло и неприятности следует оставлять в старом году. И самое главное, это праздник, который практически везде считают праздником, прежде всего весны и молодости, надежд на лучшее и обновления природы.[5] Очиститься от всего негативного в прошедшем году, предполагало не только примирение, очищение в религиозном смысле, но и очищение путем проведения правосудия.
В литературе исторической, философской и других многие проблемы связанные с организацией, значением, порядком проведения Навруза, а также разные аспекты мировоззрения арийцев, связанные с этим днем, исследованы достаточно подробно. Благодаря этим исследованиям Навруз сегодня стал мировым праздником. Он входит в число нематериальных достояний человечества, праздников отмечаемых ЮНЕСКО.
Навруз великий праздник, который имел и имеет важнейшее значение, как в истории всех арийских народов, так и для современности, в том числе для таджиков. С Наврузом связаны многие стороны общественной, политической, экономической, культурной, идеологической, эстетической и правовой жизни таджикского народа.
Прежде всего, с ним связано начало весны и земледелия, поэтому его можно называть и праздником труда, и земледельцев. Навруз – праздник, который возник среди оседлой, земледельческой цивилизации. Поэтому одним из важнейших аспектов данного праздника показ всех достижений данной культуры и обязательно выход на поле для засевания пшеницы – главного продукта в жизни человечества.
Данный праздник связан и идеями чистоты, и экологией. К празднику Навруз необходимо было подготовиться, это предполагало не только внешнюю, но главное чистоту в мыслях, в словах и в действиях. Считалось, что все дурное, начинается в головах людей, сначала человек мыслит, а потом говорит или реализует мысли. Поэтому, важно было правильно мыслить, чтобы говорить правду и действовать согласно правде.
Связь Навруза с эстетикой и спортом также очевидна. Навруз встречается в красивых одеяниях, чтобы целый год прошел в достатке. Навруз ассоциировался с чистотой не только тела, внешней и внутренней, но и чистоты дома, на улице, в государстве. Люди, накануне великого праздника, убирали в своих жилищах, занимались ремонтом домов и улиц, который только в этом случае принес бы благополучие на целый год. В дни праздника устраивались разные соревнования, включая борьбу, разные виды единоборств, армреслинг, скачки на конях, «бузкаши», а также соревнования артистов в пении и музыке.
По мнению Артура Кристенсена, вставая рано утром, люди умывались у воды и брызгали водой друг друга, что означало очищение от всего плохого, скверного.
Навруз требует от каждого очищения, что естественно, кроме вышеуказанных аспектов, его тесно связывают и с правосудием. Правосудие являясь важнейшим механизмом восстановления социальной справедливости в обществе, считался главным инструментом очищения от грехов, преступлений и совершенных противоправных действий. В этот день совершалось правосудие над царем, в некотором роде главным действующим лицом страны, политическим и духовным авторитетом, чьи приказы выполнялись и высшими чинами духовенства. С другой стороны, по установившимся обычаям древних царей арийцев от Пешдадийцев до Сасанидов Навруз был именно одной из двух дней - праздников, в которых шахиншах сам совершал правосудие. Поэтому главные действия данного праздника происходило в днях совершения правосудия над царем и правосудия царя над другими. Сущность данного праздника кроется именно в вопросах восстановления социальной справедливости, осуществления правосудия, ответственности чиновников перед государем, а государя перед народом. Важнейшее и центральное место в проводимых в честь Навруза мероприятиях считалось осуществление правосудия главой государства и правосудие над главой государства.
Данный праздник - свидетельство торжества законности в обществе, где все ответственны и подчиняются действующим законам. Даже единоличный, неограниченный монарх сходит с трона, и должен стоять наравне с простым земледельцем, чтобы очищаться, чтобы торжествовала справедливость, чтобы достигалась истина во всех спорах, независимо от того, кто является стороной - ремесленник, чиновник, представитель духовенства или сам царь царей. Следовательно, Навруз является и праздником правосудия. В связи с этим нам бы хотелось рассмотреть некоторые аспекты осуществления правосудия в Наврузе.
Прежде всего, необходимо отметить, что все арийские цари, от Пешдадийских, Киянидских, Ахеменидских до Сасанидских династий - «шахиншахи», имели высшую судебную власть, которую, осуществляли непосредственно, творя правосудие по мере поступления жалоб и исков и посредством назначенных ими судей. Царь первоначально считался верховным судьей страны. Все тяжкие правонарушения он рассматривал сам лично и выносил по ним приговоры. Важнейшим днем царского правосудия считался Навруз, когда не только глава государства занимался правосудием, но правосудие совершалось и в отношении главы государства.
Одновременно по мере расширения территорий, глава государства назначал судью - помощника, позднее судью - чиновника в административной единице государства для ведения и рассмотрения жалоб и правовых исков. Следует отметить, что при главе государства - зороастрийском шахиншахе помощником в судебных делах выступал главный жрец – «мубади мубадон»[6].
Зороастрийскому мировоззрению соответствовало политико-правовое учение, согласно которому, главой государства может стать только тот, кто наделен хваррой, лучом света, благодатью, которая приносит счастье народу, содействует установлению правопорядка в стране. Но, глава государства в своих словах и действиях не должен допустить зла, притеснений народа, а также противоправных действий в отношении народа со стороны должностных лиц. Он должен каждый год «очищаться», путем обращения к Богу, а также участвуя в совершении правосудия, отвечая за свои грехи и совершенные несправедливости. Пройдя правосудие в Наврузе, царь очищается.
Цари имели судебные прерогативы, и поэтому они использовали свои права в Наврузе, созывая народ, т.е., тех, кто имеет жалобу на кого-то прийти на царский суд.
Порядок организации и проведения царского правосудия в Наврузе, по мнению Мансура Ростина выглядело следующим образом:
в дни Мехргона и Навруза государь делал общий прием, никому не было запрещения. За несколько дней до Навруза он приказывал всенародно провозглашать: «Приготовьтесь к дню Навруза!», чтобы каждый успел устроить свои дела. Когда приходил назначенный день, царский глашатай вставал за воротами базара и кричал: «Если кто помешает в этом нуждающемуся, царь не станет печься о крови того человека!» Затем царь брал заявления от людей, складывал их около себя, просматривал по одному делу»[7].
Царь, как верховный судья, призывал народ на прием для совершения правосудия. В этот день, как писал Низамулмулк, глашатаи царя призывали тех, кто имеет жалобу на открытое судебное разбирательство, которую проводил глава государства. При этом, каждый имел право заявить о своих нарушенных правах и требовать от царя справедливого решения. Все мероприятия данного дня и правила их организации и проведения, связанные с осуществлением правосудия главой государства были законодательно установлены, а нарушение указанного порядка по закону строго каралось. Этот обычай долго сохранялся у царей Аджама от Киянидов и до Сасанидов.
Согласно замечанию Низамулмулка, если случалось, что было заявление, в котором подавалась жалоба на самого царя, то царь вставал, сходил с трона и, требуя правосудия, опускался на колени перед главным мубадом и говорил: «Прежде всех разреши дело этого человека со мной, не проявляя ни лицемерия, ни предпочтения»[8]. Таким образом, если при принятии жалоб и просмотра содержания иска истцов Верховный судья – царь – обнаруживал иск против него самого, то, по обычаю аджамских царей, он не вправе был рассматривать эти заявления и давал самоотвод. В указанном примере самоотвод царя означает реализацию принципов справедливости и объективности в судебном процессе.[9]
Факт отвода царей от трона при ответе истцам, его нахождение рядом с ответчиками свидетельствует о главенстве принципа равноправия сторон в судебных разбирательствах древних стран Аджама.
Таким образом, зороастризм и древние обычаи царей предусматривали ответственность царей перед правосудием, и всякий имел право подать иск против царя. При этом, если на царя клеветали, то для защиты его чести и достоинства предусматривались суровые наказания по отношению к клеветникам и лжесвидетелям[10].
Таким образом, зороастризм и древние обычаи аджамских царей предусматривали ответственность царей перед правосудием, и всякий имел право подать иск против царя. При этом, если на царя клеветали, то для защиты его чести и достоинства предусматривались суровые наказания по отношению к клеветникам и лжесвидетелям[11].
После ответа истцам царь опять вступал в свою должность как верховный судья и с помощью мубада вершил правосудие.
По мнению Ф.М. Абдулхонова, не только царь, но и местные правители, чиновники и вожди племен, каждый в зависимости от объема своих полномочий и прерогативы занимался судебной деятельностью, т.е. фактически наказывал виновных, удовлетворял иск и т.д. не только в дни Навруза, но и в другие дни года.[12]
При Сасанидских царях, как пишет Беруни, данный порядок был намного изменен. При последних Сасанидах в первый день Навруза царь принимал народ для того, чтобы наградить заслуживших, а во второй, третий и последующие дни поочередно принимал простонародье, воинов и своих приближенных[13]. Последний день Навруза царь праздновал вместе со своими приближенными и семьёй.[14] Вся эта церемония совершалась с целью подтверждения справедливого правления царя и того, что он защищает свой народ. Такое же обязательство ему предписывала Авеста[15].
Возрождая важнейшие элементы древнейшего праздника, памятника величия наших предков, царей и земледельцев, в дни Навруза следует возродить и элементы, связанные с осуществлением правосудия. Конечно, современная правовая и политическая наука ушла далеко вперед в деле установления компетенций государственной власти, формулируя принцип разделения властей, где каждая ветвь занимается исключительно своими непосредственными проблемами, а глава государства Республики Таджикистан не имеет судебные полномочия.
Но, главное не это. Решение судебных споров, преступлений и правонарушений должны быть на плечах профессиональных судей.
На повестку дня Навруза можно включить на наш взгляд, так как Навруз, прежде всего очищение от старого, негативного и начало всего нового, светлого, то можно было бы, все акты прощения преступников, и акты амнистии приурочить и провозгласить в первом дне праздника Навруз.
Необходимо также обсуждение вопроса о процедуре награждения орденами и медалями в преддверии или в дни Навруза, которое остается незабываемым в течении всей жизни каждого человека. При этом, наверное, должно быть четкое разделение наград, какими орденами и медалями награждаются в Навруз, а какими в день независимости – еще одной важной дате в истории нации, а может быть и в другие праздники Республики Таджикистан. Разделение можно провести по отраслям или по другим критериям.
Как известно, каждый год глава государства, проводя заседание по случаю годового отчета, выслушивает каждого министра, председателей комитетов, глав областей, городов и районов страны. Здесь же дается оценка деятельности каждому чиновнику государства.
Эти и другие мероприятия придадут национальному и сегодня мировому празднику Навруз - то достойное место, которое он должен занимать в наших сердцах, в менталитете, в государственной и общественной жизни населения страны. Празднования Навруза укрепляют его философские и правовые основы, становятся символом единения народа, торжества справедливости, правопорядка, декларируют здоровье тела и духа, самое главное вселяют оптимизм и веру в счастливое будущее нации.
Буризода Эмомали Бозор
Зав.отделом истории государства и права
Института философии, политологии и права
им. А.Баховаддинова АН РТ , доктор юридических наук, профессор
Одиназода Рамазон Сафар,
Председатель профсоюза образования и науки
Республики Таджикистан, кандидат юридических наук, доцент
Возможно, это изображение (текст)
 
 
 
 
Нравится
 
 
 
Комментировать
 
 
Поделиться
 
 

 

 

 

КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН - ИЗБРАННЫЙ ПУТЬ НАРОДА

  Предшествующее конституционное развитие Таджикистана отражало факт нахождения страны в составе более крупного государства – сначала России, а затем СССР. В советской время, когда собственно и началось это развитие, опыт конституционного строительства, формировавшийся в республике, отличали, как представляется, три особенности. Это, во – первых, то, что характер и направленность этого строительства определялись из союзного Центра, т.е. «сверху». Во – вторых, такая «технология» конституционализма в Таджикистане, поскольку последний как таковой был не известен традиционной таджикской правовой культуре. Наконец, в – третьих, поскольку Таджикская ССР была «вмонтирована» в структуру советской федерации и развивалась под политическим руководством КПСС (Компартия Таджикистана была ее структурной частью), то до начала «перестройки» здесь существовал своего рода, «типовой советский» конституционализм, т.е. такой же, как во всех других союзных республиках СССР. Его «параметры» определялись действовавшими на тот или иной момент союзными конституциями.

В условиях независимого развития Таджикистан впервые в своей истории столкнулся с необходимостью самостоятельной разработки Основного закона страны. В условиях явной недостаточности собственного опыта конституционного строительства вполне объяснимо, что основополагающим решением этой проблемы стал Закон Республики Таджикистан «О народном голосовании (референдуме)» от 25 декабря 1992 года.
Принятие Конституции независимого Таджикистана стал одним из важнейших событий в новейшей истории таджикского народа и великим достижением жителей нашей страны.
Конституция Республики Таджикистан явился ярким отражением реалий периода независимости и свободы нашей Родины, развития государства и продвижения таджикского народа.
Опыт принятия Конституции в странах мира, в том числе в Таджикистане, со всей очевидностью показывает, что она как важный политический и высший правовой документ, имеет неразрывную связь с государственной независимостью.
Приобретение Государственной независимости 30 лет назад является самым значимым достижением в новейшей истории Таджикистана.
Независимость Таджикистана создала реальную базу для укрепления государственной власти, определения направлений развития общества в последующем и строительства демократического светского правового государства. Еще в одном из первых своих обращений о политической ситуации страны того периода Глава государства Эмомали Рахмон считал первоочередными выполнение следующих задач: восстановление власти, органов управления и обеспечение их эффективной деятельности; возрождение структур правоохранительных органов на местах и создание благоприятных условий для выполнения ими своих задач, и вхождение страны в мировое сообщество.
Надо отметить, что достижение независимости в нашей стране пришлось на очень сложный политический период, в котором одновременно имел место острый конституционного кризис. То есть, права человека и законность были попраны, а структуры государственного управления парализованы.
В столице страны — городе Душанбе и других регионах республики воцарились беззаконие, безвластие, хаос и беспорядки. В Душанбе обстановка сложилась настолько сложной и непредсказуемой, что о проведение какого – либо значимого общественно – политического мероприятия не могло быть и речи.
Именно по этой причине 16-я историческая Сессия Верховного Совета Республики Таджикистан была созвана и проведена в городе Худжанд, где было избрано новое руководство страны, приняты исторические документы, которые имели судьбоносное значение для будущего суверенного Таджикистана.
Важнейшая задача, стоящая перед обществом, заключалась в скорейшей разработке и принятии Конституции независимого Таджикского государства. Конституция должна была утвердить основы государственности и определить дальнейший путь ее упрочения и развития.
Народу, только что получившему независимость, предстояло как можно скорее вызволить общество из затяжного политического и социального кризиса и определить горизонты и направления нашего дальнейшего развития. Эту высокую цель можно было достичь лишь после принятия Конституции.
Только с её принятием можно было создать благоприятные правовые условия во имя защиты независимости, погашения огня навязанной гражданской войны в обществе, восстановления деятельности парализованных государственных структур, обеспечения национальной безопасности, общественного порядка, возврата на Родину беженцев, а также укрепления политических, правовых, социально-экономических и культурных основ государства.
Только в этом случае можно было сделать первые устойчивые шаги с целью восстановления законности и правопорядка, установления мира и стабильности, единения, взаимопонимания и необратимого развития общества.
В той обстановке, при жестоком противостоянии внутренних и внешних противников в сложнейших условиях, был образован новый состав Конституционной комиссии, которая с опорой на исторические ценности нашего народа, чаяния жителей страны, осознание национальных интересов, учитывая опыт принятия Конституции в других государствах, с почитанием признанных международных ценностей, прав и свобод человека и гражданина, а самое главное — с целью защиты и укрепления Государственной независимости, приступила к своей работе.
Необходимо отметить, что процесс разработки проекта Конституции проходил трудно, потому что в то время влияние идеологии советского периода было все еще сильно, и осознание новых ценностей общества, в том числе политического и мировоззренческого плюрализма, многопартийности, различных форм собственности, рыночной экономики и им подобных, протекало болезненно и медленно.
Для того, чтобы на конституционном уровне утвердить эти нормы, проходили широкие дискуссии, но в итоге после изучения всех положительных и отрицательных аспектов для дальнейшего развития государства и защиты интересов общества, были достигнуты желаемые результаты.
В частности, предметом острых споров и дискуссий стал вопрос о выборе формы государственного управления, то есть определение в Конституции президентской или парламентской республики.
Сторонники обеих форм государственного управления выдвигали различные доказательства и суждения в пользу своей точки зрения и позиции.
Еще на исторической 16-й Сессии Верховного Совета глава государства, Эмомали Рахмон, заявил, что он сам является убежденным приверженцем демократического, правового, светского и целостного государства:
«Мы без всяких сомнений заявили о своей приверженности крепкой формы президентского управления, ибо были уверены, что переходный период, в котором находился Таджикистан, позволит решить многие жизненно важные проблемы. К счастью, эту форму государственного управления поддержал и народ Таджикистана, а в дальнейшем жизнь доказала правильность предпринятого нами шага»
Затем проект Конституции был представлен на широкое обсуждение народа, было одобрено решение о принятии ее путем референдума. Пережитый горький опыт 90 –х годов требовал, чтобы Конституция была принята самим народом.
В те дни под давлением митингующих на площадях группировок и групп сторонников в день в Конституцию вносились многократные изменения, в том числе противоречащие друг другу, в результате чего этот высший документ превратили в обычный закон и игрушку в своих руках.
В ходе бурных обсуждений в течении более двух месяцев, в проект Конституции в Верховный Совет поступило свыше 8,5 тысячи предложений.
Принимая во внимание то, что в обсуждении этого исторического документа участвовали широкие круги граждан и активно заявляли о своих мнениях, проект Конституции был выдвинут на всенародный референдум после совершенствования проекта, благодаря чему наш основной закон воистину стал народной Конституцией.
Принятие Конституции путем референдума стало уникальным и первым опытом в истории конституционного развития нашей станы, так как предыдущие Конституции принимались в Парламенте народными депутатами.
Президент Республики Таджикистан Э.Рахмонов, выступая на XXI сессии Верховного Совета Республики Таджикистан, подчеркнул, что «Шестое ноября 1994 года в истории Республики Таджикистан открывает величественную ее страницу. Таджикский народ за более чем тысячелетнюю историю своей государственности впервые принял Конституцию независимого государства путем референдума. Активное участие всех граждан республики в этом важном политическом событии является важным достижением и победой демократии в Таджикистане».
Принципиальная новизна основ, на которых с принятием действующей Конституции Республики Таджикистан 1994 года базируется устройство государства и общества (конституционного строя), состоит в признании человека, его прав и свобод высшей ценностью. Отныне провозглашается, что центральное место в системе отношений, охватываемых понятием "конституционный строй", занимает человек, его конституционно-правовой статус, его жизнь, честь, достоинство и свобода, личная неприкосновенность, естественное и неотчуждаемое право быть собственником и другие. Данное положение основывается на использовании целой группы принципов, определяющих конституционный статус человека и гражданина, основы взаимоотношений личности, общества и государства. Конкретизация принципов выражается в признании прав и свобод человека главной ценностью, в установлении в качестве обязанностей государства признавать, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина, в том числе и право на гражданство и его неотъемлемость, соответственно принципу единого и равного гражданства, равноправия граждан
В те весьма тяжелые для страны дни были приняты все необходимые меры, чтобы это важное политическое мероприятие было проведено на высоком уровне, тем самым показывая мировому сообществу, что просвещенный народ Таджикистана небезразличен к будущему своего государства и нации.
С осознанием этой исторической ответственности 6 ноября 1994 года жители страны в свободной обстановке приняли активное участие во всенародном референдуме, абсолютное большинство из них (более 87%) проголосовало за Конституцию.
Заявление народа о своей приверженности к демократическому, правовому, светскому государству, то есть своему благоустроенному и спокойному будущему, стало чувствительным ударом по радикальным и террористическим силам – сторонникам создания исламского государства и их зарубежным покровителям.
Другими словами, таджикский народ путем свободного выражения своей позиции впервые осуществил историческую возможность непосредственного принятия этого фундаментального политического документа по своему волеизъявлению и заложил прочную основу для создания правового фундамента суверенного, демократического, светского государства – Республики Таджикистан.
С принятием Конституции в развитии государственности Таджикистана начался новый исторический этап.
В Конституции отражены главные и масштабные задачи народа Таджикистана, направленные на создание почитающего справедливость общества, определены на основе национальных и общечеловеческих ценностей, в том числе быть неотъемлемой частью мирового сообщества, святость свободы и прав человека, признание равноправия и дружбы всех наций и народностей, осознание ответственности перед минувшими, нынешними и грядущими поколениями.
С принятием Конституции Республика Таджикистан объявила себя социальным государством и гарантирует обеспечение условий для достойной жизни и свободного развития каждой личности.
С целью создания социального государства, в том числе осуществления продуманной социальной политики, поддержки сирот, инвалидов, пенсионеров и других уязвимых групп населения, с самого начала обретения Таджикистаном независимости принимаются эффективные меры.
Законы, принятые в рамках Конституции и с целью ее осуществления, регулируют различные сферы жизни общества, структуру и деятельность государства, тем самым создавая необходимые условия для социально-экономического, политического и культурного развития страны.
В числе принятых законов — «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов» и «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей», имеющие глубоко национальный характер. Они играют ключевую роль в развитии общества, регулировании жизни и деятельности каждого гражданина страны, предотвращении предрассудков и показухи, расточительства и мотовства, повышении уровня и качества жизни населения, улучшении воспитания и обучения подрастающего поколения.
На основе Конституции было заново разработано и утверждено почти всё законодательство страны, были всесторонне урегулированы новые общественные отношения. Предусмотрен фундаментальный и очень важный критерий экономики, признающий различные формы собственности.
Конституция гарантирует свободу экономической деятельности, предпринимательства и правовую защиту всех форм собственности, в том числе частной.
Конституционные нормы заложили основу для интеграции Таджикистана с мировым сообществом, за короткий период наша страна была принята в членство авторитетных международных организаций и установила дипломатические отношения с 160-ю государствами мира.
Сегодня Таджикистан проводит политику, способствующую приведению вопросов развития страны в соответствие с региональными и глобальными процессами, а также для предотвращения и искоренения потенциальных угроз национальной безопасности и создания предпосылок для последовательной реализации национальных интересов.
В таких условиях Таджикистан осуществляет все необходимые меры для предотвращения и борьбы с преступностью, особенно с терроризмом и экстремизмом, незаконным оборотом наркотиков, контрабандой оружия, киберпреступностью и другими видами транснациональной организованной преступности.
Согласно информации и имеющихся неопровержимых и достоверных данных, остатки радикальных и террористических групп, то есть изменников и врагов таджикского народа и государства, при поддержке своих зарубежных покровителей всё ещё не отказались от реализации своих враждебных целей и намерений.
Конституция предусматривает, что защита Отечества и государственных интересов, укрепление независимости, безопасности и оборонной мощи страны являются священной обязанностью каждого гражданина. Этот священный долг каждого таджикистанца стал ещё более актуален в связи со сложившейся обстановкой в Афганистане и абсурдными притязаниями на суверенную территорию страны со стороны некоторых неадекватных зарубежных личностей.
Оглядываясь на 30 лет независимости и 27 минувших лет со дня принятия этого фундаментального документа нашего независимого государства, народ Таджикистана с чувством гордости может заявить, что избранный путь государства, отраженный в Конституции страны, отвечает высшим целям и чаяниям народа и стратегическим задачам общества.
А.Искандаров
Зав. отделом политических проблем
международных отношений Института философии,
политологии и права им.А.Баховаддинова НАНТ
доктор политических наук, профессор

 

 

 

ОБЪЯВЛЕНИЕ о проведении конкурса на замещение должностей в Физико-техническом институте им. С.У.Умарова Национальной академии наук Таджикистана

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Физико-технический институт им. С.У.Умарова Национальной академии наук Таджикистана (институт) согласно пунктам 2.15, 5.13 Устава института, пункту 5 Положения о порядке замещения должностей руководящего состава и выборах ученых советов в научно-исследовательских институтах НАНТ, утвержденного постановлением Президиума НАНТ от 17 марта 2011 г., №45 объявляет
КОНКУРС
на замещение следующих должностей:
Заведующий лабораторией физической акустики
Заведующий лабораторией криофизики
Заведующий лабораторией молекулярной спектроскопии
Заведующий лабораторией физики атмосферы
Заведующий лабораторией физики кристаллов
Заведующий лабораторией квантовой электроники
Заведующий международным центром ядерно-физических исследований
Ведущий научный сотрудник
Старший научный сотрудник
Научный сотрудник
Младший научный сотрудник
Ведущий инженер
Инженер
Лаборант
I. СПИСОК ДОКУМЕНТОВ, представляемых кандидатами:
Заверенная копия диплома о высшем образовании.
Заверенная копия диплома об ученой степени (с указанием темы диссертации, специальности и учреждения, где прошла защита) – обязательно для кандидатов на должности заведующего научным подразделением и ведущего научного сотрудника.
Заверенная копия аттестата об ученом звании (при наличии).
Список опубликованных работ в рецензируемых журналах в период 2017-2021 гг.
Сведение об индексе Хирша кандидата (в виде копии страницы сайта elibrary.ru или других систем) – при наличии.
Сведения о внедрении изобретений/открытий кандидата на производстве (акт, свидетельство и т.д.) – при наличии.
Сведения о научном руководстве аспирантами, докторантами, докторами философии (PhD), в том числе с указанием темы, специальности и года защищенных диссертаций – при наличии.
Программа работы научного подразделения на пять лет – для кандидатов на должности заведующего научным подразделением.
Сведения о рабочем стаже – общее и по специальности.
Заверенная копия паспорта.
Личный листок и автобиография.
Заявление на имя директора института.
II. Указанные документы, размещенные в папке, должны быть представлены в течение одного месяца с момента объявления конкурса.
III. Документы принимаются только при наличии всех составляющих (не по частям).
IV. ПРИМЕЧАНИЯ:
На конкурсе для замещения должностей “заведующего научным подразделением” и “ведущего научного сотрудника” могут участвовать кандидаты, имеющие ученую степень кандидата наук, доктора наук, доктора философии (PhD), доктора хабилитат по направлениям естественных, точных и математических наук.
В конкурсе могут принимать участие как сотрудники института, так и лица, не являющиеся сотрудниками института.
Текст объявления также размещен на сайте института – phti.tj (тадж./русск.).
ДОКУМЕНТЫ ПРИНИМАЮТСЯ ПО СЛЕДУЮЩЕМУ АДРЕСУ:
734063, Республика Таджикистан, г. Душанбе, проспект Айни, 299/1, главное здание института, первый этаж, каб. №135 (отдел кадров, тел. (+99237) 2258142).
Контакты для справок:
Тел.: (+992 37) 2258084 (зам. директора по научно-учебным делам), (+992 37) 2258142 (отдел кадров).
Email: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Веб-сайт института: phti.tj.
Возможно, это изображение в мультипликационном стиле (текст)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

БАЙДЕН СОДЕЙСТВУЕТ ЗАЩИТЕ ГРАНИЦЫ ТАДЖИКИСТАНА

 

 

   Соединенные Штаты помогают Таджикистану обезопасить часть своей границы с Афганистаном, в условиях борьбы с угрозами безопасности в регионе после вывода американских войск из Кабула, несмотря на продолжающийся кризис на границе с США, из-за которого в страну ежедневно вливаются тысячи мигрантов.

   Посольство США в Душанбе запустило проект по созданию новых объектов для пограничной службы вдоль таджикско-афганско-узбекской границы, позволяя тем самым пограничным войскам Таджикистана размещаться быстрее в момент угрозы в регионе, было сказано на пресс-конференции.
«Соединенные Штаты и Таджикистан поддерживают тесное сотрудничество в области безопасности, и этот проект отряда пограничных войск является лишь еще одним примером нашей общей коллективной безопасности и сохранения суверенитета Таджикистана и Центральной Азии», - сказал посол Джон Поммершайм в своем заявлении.
В начале реализация проекта была запланирована на начало 2022 года. По завершении строительства новый объект будет обеспечивать жильем пограничных войск Таджикистана и членов их семей, говорится в сообщении.
Согласно этому же сообщению, с 2002 года правительство США предоставило Таджикистану помощь в области безопасности на границе на сумму более 300 миллионов долларов.
Между тем, США столкнулись с собственным пограничным кризисом. Группа из 26 сенаторов-республиканцев во главе с сенатором Томом Коттон из Арканзаса в четверг опубликовала письмо с требованием к президенту Байдену объяснить процесс проверки тысяч эвакуированных, допущенных в США после вывода войск из Афганистана.
«Какие шаги предприняла ваша администрация для проверки личности этих людей перед эвакуацией?»- спросил сенатор в своем письме. «Какие шаги предпринимает ваша администрация, чтобы гарантировать, что люди проходят тщательную проверку и их личности проверяются перед въездом в Соединенные Штаты?»
Псаки утверждает, что «никто» не входит без проверки.
Представитель Том Тиффани, Род-Висконсин, заявил в своем выступлении на Fox News в понедельник, что он стал свидетелем недостаточной безопасности во время своей недавней поездки в Форт Маккой, военный объект в центре Висконсина, где в настоящее время проживают тысячи афганских беженцев.
Конгрессмен сказал, что был удивлен, обнаружив, что ни один из беженцев, с которыми он столкнулся, не был соискателем специальной иммиграционной визы и они должны пройти тщательный процесс проверки, которая может занять до двух лет.
«Все они были условно-досрочно освобождены», - сказала Тиффани. «Право на условно-досрочное освобождение предоставлено секретарю Министерства внутренней безопасности. Он не придает внимание людям».
На южной границе США сотни тысяч мигрантов продолжают прибывать в страну каждый месяц. Министр внутренней безопасности Алехандро Майоркас объявил в середине августа, что в июле 212 672 мигрантов столкнулись на южной границе, это на 13% больше по сравнению уже с массовыми 188 000 встречами мигрантов в июне. В июле 2020 года произошло всего 40 929 встреч.
Генеральный прокурор Техаса Кен Пакстон и генеральный прокурор Аризоны Марк Бранович подняли красный флаг в связи с опасениями по поводу терроризма на южной границе во время выступления на Fox News в четверг, призывая администрацию Байдена обеспечить соблюдение существующих иммиграционных законов.
«Не сомневайтесь, люди, которые причиняют вред Америке, переходят южную границу», - сказал Бранович.
Бранович возглавляет коалицию из 16 штатов, чтобы остановить так называемое «Временное руководство», которое, по их утверждениям, «резко прекращает почти все депортации и аресты, связанные с иммиграцией, в том числе осужденных за опасные преступления с отягчающими обстоятельствами», - говорится в пресс-релизе во вторник.