joomla
free templates joomla

НАВРУЗ - ПРАЗДНИК АРИИ

  У Ариев был введен в давние времена праздник Навруз, впоследствии ставший традиционным, а позднее получил распространение и у других народов неиранской расы. Он соответствует первому дню календаря Шамси (солнечного) – 1 фарвардина (хамала) или 21 марта года по современному календарю. Навруз в некоторых местах еще называют «Новым днем» и «Новым годом». Более 3000 лет назад крестьянство непрерывно развивалось, совершенствовалось и процветало, в связи с этим и праздник Навруз укоренился в народе, так как он связан с земледелием. История Навруза связана с космогоническим мифом об умирающей природе зимой и возрождающейся весной. Во время правления династии Ахеменидов он стал официальным праздником народа Ирана. Большинство древних мифов и легенд приписывают начало Навруза легендарному Царю древности – Джамшеду.
  В Центральной Азии до Персидского залива с VII века до нашей эры использовался календар Авесты. По этому календарю год делился на 12 месяцев по 30 дней. Каждые 30 дней месяца имели особые названия, и один из этих дней имел то же название, что и этот месяц, и этот день праздновался. Из этих 12 праздников 3 считались более важными в связи с тем, что в эти дни менялось состояние природы. Первый весенний праздник назывался Навруз, первый осенний праздник назывался Мехргон, а 10-й день Бахмана (30 января), который наступал за пятьдесят дней до Навруза, назывался Сада. Празднование Навруза – это день равноденствия, периода возрождения природы, начала весеннего сельскохозяйственного сезона, и он имел большее значение, чем другие праздники.
  Существуют разные мнения о том, как долго праздновали Навруз. По словам Абурайхана Беруни, сасанидские цари праздновали Навруз шесть дней. Первый день Навруза они проводили на народном приеме. На второй день они принимали официальных и государственных деятелей, проводили беседу. На третий день с мубадами (священники зороастрийского народа), на четвертый день с судейскими людьми, на пятый день приветствовали детей и родственников семьи. На шестой день сам король праздновал Навруз. Именно поэтому празднование шестого дня назвали Великим Наврузом.
   Завоевав земли Ирана и Великого Хорасана, арабы попытались уничтожить древние и традиционные праздники местных народов. Однако народ праздновал Навруз, несмотря на слежку и препятствия иностранцев. Арабы назвали Навруз «Суннати Джамшед» и разрешили его праздновать. В обмен на семь шин (сахар, свечи, сироп, вино, патока, молоко, расческа) вводились семь син: стол украшался семью видами лакомств, начинавшихся на букву син: уксусом, зеленью, сумахом, санжатом, чеснок, яблоки и апельсины. В некоторых домах вместо сумаха и сипанда подают сабраз, суманак или самбусу. Люди готовились встретить Навруз, убирались, убирали и украшали свои дома. За 25 дней до Навруза ростки пшеницы проращивали в специальных ёмкостях и ставили на стол, а по состоянию их всходов прогнозировали прибытие сельскохозяйственных культур. К этому празднику готовят различные блюда, халву и сладости. Современные дома украшались семью видами фруктов, самбусой и разнообразным хлебом. Они срезали семь ветвей с семи фруктовых деревьев и ставили их на стол. Особые идгох были в Самаканде и Бухаре, Сугде и Заравшане, Хисре и Каротегине, Хатлоне и Бадахшане и других местах. Проводились всевозможные развлечения, игры и народные гуляния.
Дорогие соотечественники, поздравляем всех вас с Великим Праздником, всемирно известным Наврузом, и желаем каждому из вас доброго предзнаменования, солнечных дней, счастья и гордости, хорошего года для сельчан.
Сабур Расулов, Сакина Каримова - центр инновационного развития науки и новых технологий НАНТ

РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ПРАЗДНОВАНИЯ НАВРУЗА В СОВРЕМЕННОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ: СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ И УКРЕПЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

 Возможно, это изображение текст
   Навруз – один из древнейших праздников, который отмечается во многих странах Центральной Азии, Ближнего Востока и других регионах. Навруз– это праздник весны, который отмечается в различных культурах уже более 6000 лет. Этот праздник имеет глубокие исторические корни и символизирует начало нового года, обновление природы и возрождение жизни. В современном мире Навруз играет важную роль не только как традиционный праздник, но и как символ национальной культуры и истории.
Навруз отмечается различными народами по-разному, но в целом все традиции связаны с обновлением природы, празднованием весны, обменом подарками, угощением близких и друзей. Важным элементом праздника является также участие в обрядовых играх и мероприятиях, которые способствуют объединению людей и укреплению общественных связей.
  Навруз имеет глубокие исторические корни, связанные с древними обрядами и верованиями. Этот праздник символизирует не только начало нового года, но и победу добра над злом, света над тьмой. Важно сохранять и передавать эти традиции следующим поколениям для сохранения культурного наследия.
Навруз считается новым годом, потому что этот праздник символизирует начало весеннего равноденствия и наступление нового сельскохозяйственного года. Во многих культурах, включая таджикскую, иранскую, афганскую, курдскую и другие Навруз отмечается как древний зороастрийский праздник встречи весны и нового года.
В зороастрийской космогонии Навруз связан с борьбой света и тьмы, добра и зла. В этот день, согласно легенде, бог-солнце Митра побеждает тьму и зло, что символизирует начало новой эры и возрождение природы после зимы.
Таким образом, Навруз считается новым годом не только потому, что это начало весны и нового сельскохозяйственного года, но и потому что он символизирует переход от старого к новому, от тьмы к свету, от зла к добру. Этот праздник отмечается как время обновления, возрождения и надежды на лучшее будущее.
Влияние Навруза на формирование национальной идентичности или сохранение культурного наследия и укрепление национальной идентичности. Празднование Навруза способствует укреплению национальной идентичности, поскольку оно объединяет людей на основе общих традиций и ценностей. Этот праздник помогает сохранить культурное наследие и укрепить связь между разными поколениями. В современном мире, где глобализация угрожает многообразию культур, празднование Навруза играет особую роль в сохранении национальной самобытности.
  Навруз является символом культурного наследия и традиций, которые передаются из поколения в поколение. Празднование Навруза связано с уникальными обрядами, песнями, танцами, кулинарными традициями и другими аспектами культуры, которые помогают сохранить и передать национальную идентичность.
Навруз способствует укреплению социальных связей и солидарности в обществе. Во время празднования люди собираются вместе, обмениваются поздравлениями, дарят подарки, готовят и угощают друг друга. Это способствует укреплению общности, семейных связей и взаимопонимания между людьми.
Также Навруз является временем радости, надежды и обновления. В этот период люди избавляются от старых обид и недоразумений, принимают новые решения и цели на будущее. Это способствует формированию позитивного мировоззрения и чувства оптимизма, что также важно для национальной идентичности.
Празднование Навруза имеет большое значение для современного национального общества по нескольким причинам:
1. Сохранение культурного наследия: Навруз – древний праздник, который отражает богатство и разнообразие культуры таджиков и народов Центральной Азии, а также Ирана. Празднование Навруза помогает сохранить и передать будущим поколениям традиции, обычаи и ценности этого праздника.
2. Укрепление национальной идентичности: Навруз является символом единства народов, отмечающих этот праздник. Празднование Навруза способствует укреплению солидарности и взаимопонимания между различными этническими группами, что важно для поддержания мирного сосуществования в многонациональных обществах.
3. Поддержание социокультурного разнообразия: Навруз отмечается различными народами и странами, каждый из которых придает этому празднику свои особенности и традиции. Празднование Навруза способствует сохранению и развитию разнообразия культур и обычаев, что важно для сохранения культурного плюрализма.
4. Обогащение культурного опыта:Празднование Навруза предоставляет возможность людям из разных культур познакомиться с традициями и обычаями друг друга, что способствует обогащению их культурного опыта и расширению горизонтов.
Празднование Навруза играет важную роль в сохранении культурного наследия и укреплении национальной идентичности народов, отмечающих этот праздник. Вот как это происходит:
1. Сохранение традиций и обычаев: Во время празднования Навруза люди следуют древним традициям и обычаям, передаваемым из поколения в поколение. Это включает в себя особые ритуалы, песни, танцы, кулинарные рецепты и другие аспекты культуры, которые помогают сохранить и передать национальное культурное наследие.
2. Укрепление семейных и общественных связей: Празднование Навруза способствует сближению семей и общественных групп. Люди собираются вместе, делятся радостью и праздничным настроением, что укрепляет социальные связи и создает чувство общности.
3. Поддержка языка и культуры: Во время Навруза люди активно используют свой национальный язык, исполняют традиционные песни и танцы, готовят национальные блюда. Это способствует сохранению и развитию языка и культуры народа.
4. Воспитание уважения к традициям: Празднование Навруза помогает молодому поколению узнать о своих традициях, ценностях и обычаях. Это способствует формированию уважения к собственной культуре и национальной идентичности.
5. Поддержка толерантности и взаимопонимания: Навруз объединяет людей разных этнических групп, вероисповеданий и социальных слоев в общем празднике. Это способствует развитию толерантности, взаимопонимания и уважения к разнообразию культур.
Таким образом, празднование Навруза играет важную роль в сохранении культурного наследия и укреплении национальной идентичности, способствуя сохранению традиций, укреплению социальных связей, поддержке языка и культуры, воспитанию уважения к традициям и развитию толерантности. Важно продолжать изучать и праздновать Навруз, чтобы сохранить его ценность для будущих поколений.
Худойбердиева Зулола Қурбоновна, магистрант первого курса Института экономики и демографии НАНТ

 

 

 

«НАУКА – СВЕТОЧ ПРОСВЕЩЕНИЯ». В Национальной академии наук Таджикистана состоялось заседание по этому конкурсу

 

 

 

   Эҳтимол ин сурати 4 нафар ва матн аст.

В Национальной академии наук Таджикистана состоялось заседание рабочей группы по проведению Республиканского конкурса «Наука – светоч просвещения», сообщает НИАТ «Ховар» со ссылкой на Академию.

   Президент Национальной академии наук Таджикистана Кобилджон Хушвахтзода поделился с участниками своими впечатлениями от расширенного заседания Правительства Республики Таджикистан и дал конкретные указания по проведению конкурса на высоком уровне и привлечению всех сотрудников Национальной академии наук Таджикистана и её подсекторов.

   Было отмечено, что проведение Республиканского конкурса «Наука – светоч просвещения» под эгидой Президента страны возлагается на Национальную академию наук Таджикистана. Необходимо совместно приложить усилия для проведения конкурса на высоком уровне.

   Следует отметить, что Республиканский конкурс «Наука – светоч просвещения» проводится под эгидой Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона с целью реализации «Двадцатилетия изучения и развития естественных, точных и математических наук в сфере науки и образования», целью которого является развитие технического мышления, продвижение научного мировоззрения, расширение изобретательности и инноваций, связывание науки с производством, доступ к технике и технологиям, привлечение большего числа читателей, студентов и других слоёв общества к изучению математических, точных и естественных наук, а также поиск и представление новых талантов в этих областях.

Проведение конкурса в 2021-2023 годах показало, что среди молодёжи и подростков республики значительно возросло внимание к изучению математических, точных и естественных наук, что послужило основой для поиска и подготовки высокопоставленных инженерно-технических специалистов.

Следует отметить, что по указанию Президента Республики Таджикистан от 1 января 2024 года также будут проведены республиканские конкурсы «Таджикистан – Родина любимая моя» и «Мудрости зари сиянье — книга».

    Целью проведения Республиканского конкурса «Таджикистан – Родина любимая моя» является выявление новых талантов в сфере музыкального и исполнительского искусства, рисования и дизайна, повышение профессионального мастерства и обогащение словарного запаса, совершенствование высокого исполнительского искусства, пропаганда и возрождение народных ремёсел, представление богатой культуры таджикской нации, воспитание чувства уважения и почитания к добрым традициям предков, повышение профессионального уровня новых музыкальных произведений, стремление к творчеству, выбор лучших образцов мелодий и песен, коллекционирование художественных произведений.

Республиканский конкурс «Мудрости зари сиянье — книга» проводится с целью повышения любви к чтению книг, укрепления интеллектуального потенциала, нахождения новых лиц, обладающих ораторским талантом и даром красноречия, почитания национальных и культурных ценностей, развития творческих способностей, укрепления чувства самосознания и самопознания, обогащения словарного запаса и способствования развитию духовного мира всех жителей республики.

Раъно НУСРАТУЛЛО
НИАТ «Ховар»

 

 

 

Расширяется сотрудничество Национальной академии наук Таджикистана с научными учреждениями Китая

 
   ДУШАНБЕ, 30.01.2024 /НИАТ «Ховар»/. Президент Национальной академии наук Таджикистана Кобилджон Хушвахтзода встретился с заместителем руководителя Представительства Китайской национальной ядерной корпорации (CNNC) в Центральной и Восточной Европе Ли Юйдоном, сообщает НИАТ «Ховар» со ссылкой на Национальную академию наук Таджикистана.

   Ли Юйдон назвал целью своей поездки рассмотрение вопроса о подписании Меморандума о техническом сотрудничестве между Национальной академией наук Таджикистана и Китайской национальной ядерной корпорацией. Ли Юйдон посчитал важным для сторон подписание этого документа, заявив, что реализация документа создаст благоприятную почву для укрепления сотрудничества и научного отношения между обеими сторонами. Также было отмечено, что 2024 год станет важным и успешным годом для сторон.

   Президент Национальной академии наук Таджикистана по вопросу подписания Меморандума отметил, что он должен быть адаптирован к действующим законам Республики Таджикистан и проходить внутригосударственные процедуры.

  Кобилджон Хушвахтзода предложил расширить сотрудничество таджикских ученых со своими китайскими коллегами в области точных наук и усилить совместные исследования в области астрофизики, физики, химии, сейсмологии и экологии.

  В ходе встречи стороны также обменялись мнениями по другим интересующим вопросам.

О РОЛИ И ЗНАЧЕНИИ ИНТЕРНЕТА В ПОСЛАНИЯХ ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН

   Прошедшие коренные изменения в процессе глобализации, а также расширение взаимовыгодного сотрудничества Таджикистана с другими странами, его активное участие в различных международных организациях, создание совместных хозяйственных субъектов с привлечением иностранных инвестиций требует усовершенствования деятельности государства в сфере правотворчества и правоприменения с целью приведения национального законодательства в соответствие с новыми требованиями развития современного мира. Для реализации этих целей необходимо эффективное правовое обеспечение процесса экономического и социального развития страны на этапе перехода к рыночной экономике. В свою очередь, это требует совершенствования гражданского законодательства на основе достижений науки гражданского права. По этим основаниям, вопросы юриспруденции, компьютерной лингвистики, информатизации, цифровой экономики, основой которых являются процессы электронных договорных отношений, Правительством Республики Таджикистан признаны приоритетными направлениями научных и научно-технических исследований в Республике Таджикистан.
Современные информационно-коммуникативные средства, основанные на цифровых технологиях, практически полностью изменили классические методы регулирования экономической и социальной жизни. Если раньше фактором влияния на общественную жизнь называли глобализацию, то сейчас на первый план выходит цифровизация. И, как известно, основной составляющей всего этого процесса является Интернет – международное объединение сетей, основанный на цифровых технологиях.
Интернет считается основной составляющей принципиально нового типа цивилизационного прогресса, называемой «техногенная». Техногенная цивилизация приводит к активным трансформациям социальных связей людей. В традиционных культурах считается, что общественные идеалы, примеры и поступки для подражания уже созданы, и смысл бытия – сохранение этих идеалов и ценностей. Культурная матрица техногенной цивилизации иная. Идея социального прогресса стимулирует ожидание к будущему, а будущее предполагается как рост цивилизационных завоеваний, обеспечивающих более счастливое мироустройство.
Но как бы это красиво не звучало, мы не должны забывать о роли права в регулировании любых общественных отношений – и в традиционном обществе, и в техногенном. То есть, мы не должны отходить от главного объекта своих исследований – позитивного права. И определяя место позитивного права в регулировании цифровых технологий, мы должны признать, что на сегодня область цифровых технологий практически свободна от воздействия позитивного права. Примерно также обстоит дело и в научном исследовании феномена цифровых технологий. Многолетние исследования, проводимые в области теории Интернета, показывают количественный рост правовых исследований, посвященных специфике цифрового общества, но эти исследования так и не привели к образованию целостной парадигмы теории Интернета. Ярче всего это обстоятельство проявляется в науке гражданского права. Отношения, регулируемые гражданским правом, сильнее всего испытывают на себе влияние современных цифровых технологий. Достаточно назвать такие новшества, как электронный договор, смарт-контракт, технология блокчейн, криптовалюта, то есть цифровые деньги, не говоря уже о таких сложных для права явлениях, как «цифровой образ субъекта гражданского права». Однако законодатель не торопится придать этим отношениям гражданско-правовую форму.
Нет никакого секрета в том, что действующее сегодня позитивное право не охватывает весь спектр общественных отношений, которые имеют место быть в сфере Интернета. Позитивное право предполагает, что нормативность является неотъемлемым качеством социальной реальности. Более того, нормативность, как показывает история юриспруденции, является всеобщим условием человеческого существования. Однако, фундаментальные изменения социальной сферы, обусловленных широчайшим внедрением информационно-коммуникационных технологий исказили облик правовой реальности, существовавшей до появления Интернета. Но для нормативной составляющей любого закона необходима определенная теоретическая база, которая определила бы векторы правового регулирования новых общественных отношений. Все эти процессы, несомненно, находятся в сфере пристального внимания Основателя мира и национального единства, Лидера нации, Президента Республики Таджикистан, уважаемого Эмомали Рахмона, который в своих ежегодных посланиях определяет вектор развития права в этом направлении. В своих Посланиях Маджлиси Оли Республики Таджикистан Президент неизменно подчеркивает возрастающую роль Интернета для таджикского общества. Цифровизация, привнесенная Интернетом, - это одна из центральных составляющих нового исторического этапа, влекущего за собой смену социокультурной и технологической парадигмы. Для правовой науки это новая научная задача со многими неизвестными, по этой причине представляющая определенную сложность. Решение этой задачи перед таджикской наукой поставлено в Посланиях Лидера нации – Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона Маджлиси Оли Республики Таджикистан. В Послании на 2021 год Президент Таджикистана особо отметил: «Правительству страны поручается для разработки и широкого использования современных технологий в различных сферах экономики страны принять и реализовать Национальную стратегию «искусственного интеллекта». В Послании Президента Таджикистана на 2023 год проблема интенсификации Интернета поставлена уже конкретно. Отметив, что развитие и обеспечение таджикистанцев высокоскоростным Интернетом, низкие цены для доступа в сеть Интернет важны для развития цифровой экономики, искусственного интеллекта, обеспечения информационной безопасности, привлечения инноваций и организации технологических и инновационных парков, Президент также отметил, что скорость и цена Интернета сегодня не соответствуют требованиям. Для обеспечения правовых основ решения отмеченной задачи и перспектив развития отрасли Лидером нации поставлена конкретная задача о разработке Закона Республики Таджикистан «Об электрической связи» в новой редакции.
В Послании на 2024 год Президент Таджикистана опять вернулся к проблеме Интернета, но в более широком его аспекте, особо отметив роль цифровых технологий в развитии экономики страны. «Формирование «зеленой» экономики, ускорение процесса цифровизации экономики, развитие человеческого потенциала, повышение конкурентоспособности отечественной продукции, укрепление экспортных возможностей страны и улучшение качества социальных услуг являются приоритетными вопросами.
Обеспечение устойчивого и ускоренного развития страны требует своевременного и всестороннего правового регулирования. Законодательство должно постоянно совершенствоваться и идти в ногу с политическими, экономическими, социальными и культурными реформами» - отмечено в Послании.
Современное таджикское общество находится в орбите международных экономических, социальных, культурных отношений с мировым сообществом. Нахождение в этой орбите с необходимостью вынуждает принять правила, принятые этим сообществом, в том числе и в области цифровых технологий. «С развитием общества постоянно меняются общественные отношения, и поэтому адаптация законов к новым отношениям является главным условием устойчивого политического, экономического, социального и культурного развития страны» - эти концептуальные положения Послания Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона как нельзя лучше формулируют задачи научного сообщества в решении проблем нормотворчества в сфере Интернета.
А.Абдуджалилов,
Заведующий отделом частного права НАНТ,
кандидат юридических наук